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巧言令色与妙语惊人
成语“巧言令色”是花言巧语、伪装和善的意思。语出《尚书·皋陶谟》，禹说：“能晢而惠，何畏乎巧言令色孔壬？”能明智而仁爱，何怕花言巧语、伪装和善、孔壬之类的**佞？孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）巧言，必言不由衷；令色，必心怀叵测；这种人很少有仁德。他对“足恭”和“匿怨而友其人”的行为深恶痛绝。（《论语·公冶长》）“足恭”是过分恭维。有些人刻意做出讨人喜欢的**，求得宠爱和信任。“匿怨而友其人”是内心深藏怨恨，表面却同他表现得十分亲近。当面奉承，暗中损毁，定然包藏祸心。少一些谄媚，多一份正直，少一些虚伪，多一份真诚，做仁德之人。“巧言令色”是阳奉阴违者惯用伎俩，他们以三寸如簧之舌、一张善变之脸、千种心机、万般手段，每每得势。然而，假象永远是假象，历史自有评判。李林甫是唐玄宗时宰相，《资治通鉴》说他“口有蜜腹有剑”，以“啖以甘言而阴陷之”为能事。他曾对左相李适之说：“华山有金矿，采之可以富国，上未之知。”适之信其言，奏于玄宗，玄宗悦，顾问李林甫，李林甫说：“臣知之久矣，然华山陛下本命，王气所在，不可穿凿，臣故不敢上言。”于是，玄宗“薄适之言疏。”（《旧唐书·卷九十九》）李林甫“口蜜腹剑”可见一斑。
善辞令非巧言，是智慧。试举几例：南朝齐高帝善书，与尚书令、书法家王僧虔**书毕，问：“谁为第一？”虔答：“臣书第一，陛下亦第一。”言外之意，臣书臣中第一，陛下书帝中第一。齐高帝对王僧虔不卑不亢的回答不由赞道：“卿善为辞。”（《南史》）清末徐坷《清稗类钞》有则故事：王菊轩娶妻久**，将娶妾，商之于妻，妻不答，一再商之，则曰：“此不知是谁之过，其各以一人试之，可乎？”菊轩语塞。古代有则笑话：唐代艺人高崔嵬善辞令，敬宗李湛命人将他的头按在水中，拉起后问：“水中见何物？”高说见到三闾大夫屈原，向臣云：“我逢楚怀王无道，乃沉汨罗水，汝逢圣主，怎么也来了？”敬宗尴尬笑之。晋明帝司马绍小时坐其父元帝膝前，有使自长安来，元帝问绍：“汝谓日与长安孰远？”绍答：“长安近，不闻人从日边来，居然可知也。”元帝异之。明日宴群僚时又问之，绍答：“日近。”元帝怪其误，绍说：“举目则见日，不见长安。”小小司马绍妙语惊人（《晋书》）。画家张大千蓄长髯。一次参加宴会，一友想开张大千玩笑，发起每人说一则胡子的故事，于是大家戏谑了一番胡子。张大千静静地听着，然后也说了一个故事：三国时，关羽之子关兴与张飞之子张苞随刘备兴师伐吴，二人报父仇心切，争为先锋。刘备左右为难，便叫他们各述其父生前功绩，多者为先锋。张苞抢先将张飞当阳单骑拒曹、夜战马超、义释严颜、智取瓦口隘等功绩说了一番。关兴口吃，急得说不出话，半晌大呼：“我父须长二尺，献帝御封美髯公，先锋应由我任！”此时，立于云端的关羽直气得蚕眉倒竖、凤眼圆睁，大声骂道：“不肖子，你父生前诸多功绩不讲，怎么只讲老子这一口胡子！”语毕，一座哑然失笑。