得我心者无其法。得我法者无其心。心法皆得无其真。。这几句啥意思。梦到的

华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言：

譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
若**了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

何等一切法？
所谓心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法。
一切心法皆由第一能变识阿赖耶识直接生或者间接生（阿赖耶识直接生意根末那识，由阿赖耶识和末那识和合生第三能变识：前六识）
由诸心法得有诸心所法（共51个心所法，所谓5遍行、5别境、11善、6烦恼、20随烦恼法。）。
由心心所法，显得有色法（所谓色法，即五根、五尘、法处所摄色）。
由心法、心所法、色法，三分位差别显得心不相应行法（共24心不相应行法）。
由心法、心所法、色法、心不相应行法这一切有为法，显得有种种无为法（6无为法，摄四种涅盘）。

一切法由心想生，唯心所现唯识所变。这是《华严经》中很重要的论著，意思也很好理解。简单说，三界六道是怎么形成的?是因众生的心识所变。众生心想不一，持戒之人业惑轻，就变现出三界天(欲界、**、无**)，有人心想业惑重一些，就变现人道。纵欲之人业惑更重并喜欢痴呆，就有了畜性道。贪心十足，就有了饿鬼道。有人嗔恨心极大，就有了地狱道。——这只是粗分，众生心态各异，有八万四千心态，六道是总说，细分也有八万四千种道途。古代大德说得好，细看人道，就有六道众生在受生，有人虽在人道，嗔恨心贯串整个思维，实是在地狱道中，有人整天胡吃闷睡，就不爱动脑子，这和畜牲无二无别……只要稍有定力，即可自观自明。
六道轮回的过程，完全是依众生心想之因，成其果报。也就是说六道轮回，完全是自己决定去向的。只是众生的心太粗，不能冷静观察思考罢了。
六道轮回虽是依众生心想生，但具体的受报过程，也并不是很简单。我们都知道，贪嗔痴是饿鬼，地狱畜牲道的因，这是总说。如果稍为细说，也许我们就未必想得到。
佛当年对阿难说了一个真实的例子。有一天，佛和阿难在河边行走，见一年轻女子的尸体，这个被淹死的尸体已经有点腐臭，有一个虫子在这个女子的脸上爬。佛告诉阿难，这个女子生前太爱惜自己的身体了，所以她死后，神识仍不愿离开肉体，现缘熟了——肉体内已经腐变生虫，她的神识进了小虫的躯体中了。——从而由人道到畜牲道的一次转变完全完成了。
佛是慈悲无尽的，反复告诉众生六道轮回是假的，一切有为法都是假的。要我们看破放下，不要太爱惜自己的假身。都是“诸法实相”呀!如果这个年轻女子，能多少明白一些佛理，临终不是一心留恋自己的身体，也不会转为畜牲道。——这也是痴呆之因造成的果报啊。