红楼梦里面妙玉的出身是?? 是一个怎样的人??

论妙玉
小说第七十 六回，写黛玉和湘云深夜联诗，妙玉走来**，共感哀凄，最后她自己一挥而就地给她俩续 完诗篇，诗句中有诸如“露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼搏 ， 木怪虎狼蹲”之句。写大观园景物而用了“露浓”“霜重”“神鬼”“虎狼”等词语，这正 和林黛玉身居大观园而感到“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”一样，都是写出了他们生 命历程的凄苦和凶险。由此可见，无论是从“气质”还是“才华”来看，妙玉都是和黛玉属 于同一类型的。明乎此，也就不难明白妙玉为什么独对宝黛另眼相待的原因。因此，与其说 她给宝玉送寿帖是掺杂着什么暧昧的感情，不如说这是把宝玉视为知己的一种纯洁的表示。 正因为其纯洁，故即便是遇着自己心爱的少女就要滥施爱情的宝玉，面对着这株天边芳 草 、雪里红梅也只能是可远观而不可亵玩。从宝玉对其敬而远之、欲亲近而又不敢造次的态度 ，我们也可看到妙玉气质的纯洁。 但是，就是这样一个“心性高洁”、“气质美如兰”的少女，其最后的命运又如何呢?现 在我们所见到的后四十回续书，是写宝玉看妙玉和惜春下棋，致使妙玉心动脸红，因而回到 庵里坐禅时丧失了**自己的力量，乃至“走火入邪魔”，最后终至被盗贼劫走，途中被杀 。这一悲剧性的处理虽然大致和判词及《世难容》曲的描写似相符合，但其中对原意又多有 歪曲。按照现续书的描写，妙玉是因为自己情欲未断，因而内虚外乘，先有邪魔缠扰，后被 盗贼劫走的。其结论是要人“一念不生”，真正达到“洁”和“空”的境界。这样的艺术处 理实际上是把妙玉当作一个伪善者而给予恶果的惩罚。有些论者之所以会产生妙玉矫情做作 的感觉，大概正和续书的这种艺术处理有关系。然而，这却是不符合原作意图的。我们看曹 雪芹写的判词和《世难容》曲，他对妙玉实际上是抱着极大的赞美和同情来写的。所谓“气 质美如兰，才华馥比仙”，所谓“可怜金玉质，终陷淖泥中”，所谓“可叹这，青灯古殿人 将老；辜负了，红粉朱楼春色阑!到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无暇白玉遭泥 陷”。这些都强烈地倾注了原作者对他笔下这个人物的赞赏、同情和悲悯，而丝毫也看不出 他要把这个人物作为一个伪善者而 给以恶果的惩罚。当然，我们今天对妙玉原来的结局已 很 难详考，不过根据她的判词、《世难容》曲以及脂批所透露的情况来看，她应该是随着贾府 的败落被迫而流落“风尘”，并一度至“瓜洲渡口”一带，在尘世中强命挣扎，终于陷于“ 淖泥”之中(可能是沦为**女)，结果“红颜固不能不屈从枯骨”。这里，她的违背自身心愿 而流落“风尘”，并不是因为她本身“情欲未断”的结果，而是由于四大家族的衰亡，即使 一个青年女尼也难以洁身自保!也就是说，妙玉的悲剧并不是她自身造成的，而是那个吃人 的社会造成的；这场悲剧也不是某个孤立的偶然的**，而是和四大家族的彻底覆灭紧密地 联系在一起的。 综上所述，我们可以清楚地看到：曹雪芹笔下的妙玉，是个“出身不凡，心性高洁”的青 年女尼。她并不是被封建社会所排挤出来的，而是为这个社会所舍弃的；她也决不是一个遁 入空门的伪善者，而是一个以高洁为防身的武器，抗争那污浊社会的反抗者。虽然她的高洁 未免有太过之嫌，然而在那个时代和那种社会，是难能可贵的。因此她的悲剧决不应该是上 帝给一个伪善者以恶果的惩罚，而应该是一个“心性高洁”的反抗者最终为黑暗社会所不容 ! 在所有住进大观园的人当中，恐怕谁都不象妙玉进园的理由这样特殊。她和贾府无亲 无故，素昧平生，仅仅是因为元春省亲，需要一种高雅的点缀装饰，因而使她成了这样的大 观园的点缀物。然而，这实际上只是作者为要安排妙玉进园的一种表面理由，正如为要安排 她入都，便让她随师父看贝叶经文一样。而作者之所以要塑造这样一个青年女尼的悲剧典型 ，其用意远要比此深刻得多。 那么，作者究竟为何要塑造这样一个典型呢?下面我们就来谈谈这个问题。 我们知道，《红楼梦》写的是一个封建贵族家庭的“荣枯”，用今天的话来说，就是四大 家族的衰亡史。为了表现这个主题，作者极力描写了这个家族当初的“烈火烹油、鲜花着锦 之盛”，以及这个家族在**斗争中败落下来后“子孙流散”“破家**”的悲惨景况。通 过这种强烈的前后对照，使人深感人世间的沧桑变化，看到了没落贵族阶级无可挽回地走向 灭亡的历史命运。这里，无论是当初的“盛”还是后来的“败”，都是通过一系列典型** 和人物命运的描写表现出来的。例如当初的盛，主要就是围绕元春省亲来表现的。而后来的 “败”，则是通过一系列人物的悲惨结局特别是十二钗的悲惨结局来表现的。而妙玉这个人 物，正是和四大家族的兴衰相始终的。她的当初进园，就是作为元春省亲的一种高雅的点缀 物；而后来随着贾府的大厦倾倒，她也跟着一齐倒了霉，做了这个家族无为的牺牲品。从盛 时的点缀物到败后的牺牲品，这就是妙玉走过的一段道路。这段道路从一个侧面反映了一个 封建家族由兴到衰的过程。因此，作者之所以要塑造这样一个艺术形象，首先正是和他所要 表现的四大家庭衰亡史这一主题紧密地联系在一起的。 其次，作者塑造的妙玉这个青年女尼典型，不同于我国古代戏曲中诸如“色空思凡”、“ 妙常追舟”等尼姑故事里的人物，后者虽然也是以反抗者的姿态出现的，但她们都是喜剧的 结局。而《红楼梦》里的妙玉则是悲剧的结局。我们这里无意比较喜剧和悲剧的力量高下， 但象妙玉这样一个人物的命运，无疑是对黑暗污浊的封建社会的一纸**书。试想：象妙玉 这样一个“出身不凡、心性高洁”的少女，开始由于父母的舍弃，继而又为“权势不容”， 最后因为整个大厦倾倒，终至于被迫违背了自己的心愿，而走上了“风尘肮脏”的道路。她 自己想洁，但那个社会不允许她洁；她自视很高，终至于为那个社会不容。这里，作者通过 他笔下塑造的这个人物，有力地控诉了黑暗污浊的旧社会。特别是，由于这个人物曾是一度 那样的“好高”“过洁”，而社会最后给予她的是“风尘肮脏”，这一控诉就显得更加悲壮 和有力。 再次，作者之所以要写这个人物，也是为了塑造典型本身的需要。大家知道，《红楼梦》 作者为我们雕塑了一条漫长的人物画廊，在这条画廊上，有着各种出身、各种经历、各种教 养、各种性格，彼此迥异而又都同样栩栩如生的人物形象。其中一些主要的人物如十二钗， 虽然她们同是贵族阶级出身，但却有着各自鲜明的个性，不同的遭遇；有一些人物则虽然有 着大致相同的命运，但却同中有异，个性同样彼此区别得异常分明。《红楼梦》作者正是善 于这样从对比中来塑造典型的。如妙玉在十二钗里，这虽是一群同属贵族出身的少女，但她 们各自经历不同、地位不同、教养不同、个性不同，因而她们之间相互比较而存在，相互映 衬而生辉，构成了一幅神态万方的“群艳图”。又如妙玉与惜春、芳官等，她们都是大观园 里的遁世者，命运可谓大致相同，但一个是自幼不自主地被狠心的父母舍弃出家，因而在寂 寞冷清的生活环境中形成了一种高洁的心性；一个则是在经历了家庭内部的种种烦恼并从自 己姐姐们的遭遇中看破了世情而自愿出家，因而其生活环境造成了她孤独冷僻的个性；另一 个是反抗的**在失败时所选择的一条逃避灾难的道路，她的这一选择同样表现了她那任性 倔强的性格。因此，这又是一组神采迥异的大观园的遁世者的肖象画。我们仔细观察后便不 难发现：《红楼梦》作者正是这样把人物配对成双，连群成组，通过对比来塑造典型的。在 这一组组人物群中，每个人物都是与其他人物相比较而显示出“这一个”的。如果其间缺少 了一个人物，就如同少了一个环节，其他人物通过对比而显示出来的个性就会受到一定的影 响。就例如在十二钗和大观园的遁世者这两组人物群中，虽然少了一个妙玉并不能说其他人 物就怎么样，但在这条神采缤纷的人物画廊内，缺少了一个鲜明的“这一个”不能不使这条 画廊有所减色。 感谢曹雪芹，用他那如椽的大笔，为我们塑造了妙玉这样一个前所未有的青年尼姑的悲剧 典型，使我们通过她了解了那浊**暗的社会。