跪求相关人士讲解墓穴方位和风水学的相关知识！

上山下水： 三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向，从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫， 并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘。比较山盘与向盘，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，或向盘上，元运所主之九星数 字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水”。
命卦：八宅派将人命分为东西命与西四命，称之为“命卦”。命卦算法，现代已有简易数学公式：
a、男性：
求出生西元年各数目字相加，除以9之余数r。
求11-r所得之差数x。
b、女性：
求出西元年各数目字相加，除以9之余数r。
求4+r之总合y（如4+r＞9，则减去9）。
如x或y=1或9或3或4者，则为东四命；如x或y=6或2或8或7者，则为西四命；如x=5则视为x=2；如y=5则视为y=8 堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
风水： 寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和 水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此 藏风聚气，故特称“风水”。

地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利（chatley）曾为**所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。

入首： 到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。

天池水： 又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不**，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙 泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹 能验盛衷；平天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”

十凶地：或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：

天败：犯之子孙流离。

天杀：犯之子孙愁困。

天穷：犯之子孙孤独。

天冲：犯之子孙游手。

天倾：犯之败帛星散。

天湿：犯之疾病缠绵。

天狱：犯之子孙愚顽。

天狗：犯之子孙恶逆。

天魔：犯之子孙贫贱。

天枯：犯之子孙夭绝。

十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。清·王道亨曰:

一贱八风吹穴；

二贱朱雀消索；

三贱青龙飞去；

四贱水口分流；

五贱摆头摇尾；

六贱前后穿风；

七贱山飞水走；

八贱左右皆空；

九贱山崩山裂；

十贱有主无宾。”

葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：

阴阳差错为一凶；

岁时乖戾为二凶；

力小图大为三凶；

凭富恃势为四凶；

僭上逼下为五凶；

变应怪见为六凶。

即:

有悖龙运之气为一凶；

失天时，选择错误为二凶；

德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；

凭己身富贵，强占他人福分为四凶；

顶踏他人墓冢为五凶；

坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。

检举