周易风水真能趋吉避凶吗?
这个问题推荐参考净界法师相关讲述:
问:趋吉避凶的方法是什么?
净界法师答:断恶修善、保持谦卑。
一般来说,一个人有一点资粮以后,怎么办呢?就要保持谦卑。谦卑这个德行,我看只有**文化才提得到,西方文化只有要求个人表现。
**的文化精髓在《易经》,它引导一个人趋吉避凶,讲出两个方法:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。你要尽量地避免造罪业,尽量地积集善业,这是第一个趋吉避凶的方法。
第二个谦受益,满招损,就是你待人处事,姿势站得低一点;低一点,你就能不断进步。一个人最怕的就是自己站得很高,你的功德容易折损。所以如果我们希望我们自己从刚开始到临命终,我们的功德是不断地在进步当中,你要经常保持谦卑学习的态度,让自己的姿势站低一点,对你有不断的受益。这是**古人的大智慧。
儒家思想认为什么是好人?善于克制自己的**,能够启发道念。他今生通过学习,努力改变自己。什么叫作坏人?他也不好好学习,放纵邪恶的**。
想趋吉避凶 就要调伏**
我们有两个选择,第一、把过去生的福报花完,尽情享受,来生只有三恶道一条路可以去。放纵**的结果,临终时一定起颠倒,我们今生好好地修学,临终就能保持正念。好人就是能够克制自己的烦恼,坏人放纵自己的烦恼,差在这里。
蕅益**举一个事相总结,故知舜与跖之分无他,利与善之间也。舜是古代的明君,做了很多善事利益百姓;跖是一个大盗,统领九千人到处**放火,做了很多伤害众生的事情,这两个人生长在同一个时代,表示他们有相同的过去,为什么会产生不同的作用呢?利与善之间也。一个人的心住在**,为了追求今生的快乐。另外一个人的心住在善念,为了积集善业而努力。还没有谈到佛法,仅世间的圣贤之道已经知道,人要离苦得乐,趋吉避凶,就要调伏**。
佛陀在经典里面说,一个人的心如果放纵烦恼**,就算造了很多善业,因为心是堕落的,会到三恶道得果报。善业让人活得快乐,但是内心状态决定六道的升沉。现在很多狗被主人养得很快乐,但畜生道是卑贱的果报。有的人放纵烦恼,但是积集很多布施的善业,做很多义工,善业会在卑贱的果报里面表现。他不能得比较尊贵的人天,乃至佛菩萨的果报。可能堕落成畜生做一个大蟒蛇,或者做鬼王去享受善业的安乐果报。包括六道的十法界升沉是依靠心理素质,所谓成佛作祖,堕坑落堑,所争只一念间,生命整个大方向的决定权在于内心的素质。
问:趋吉避凶的方法是什么?
净界法师答:断恶修善、保持谦卑。
一般来说,一个人有一点资粮以后,怎么办呢?就要保持谦卑。谦卑这个德行,我看只有**文化才提得到,西方文化只有要求个人表现。
**的文化精髓在《易经》,它引导一个人趋吉避凶,讲出两个方法:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。你要尽量地避免造罪业,尽量地积集善业,这是第一个趋吉避凶的方法。
第二个谦受益,满招损,就是你待人处事,姿势站得低一点;低一点,你就能不断进步。一个人最怕的就是自己站得很高,你的功德容易折损。所以如果我们希望我们自己从刚开始到临命终,我们的功德是不断地在进步当中,你要经常保持谦卑学习的态度,让自己的姿势站低一点,对你有不断的受益。这是**古人的大智慧。
儒家思想认为什么是好人?善于克制自己的**,能够启发道念。他今生通过学习,努力改变自己。什么叫作坏人?他也不好好学习,放纵邪恶的**。
想趋吉避凶 就要调伏**
我们有两个选择,第一、把过去生的福报花完,尽情享受,来生只有三恶道一条路可以去。放纵**的结果,临终时一定起颠倒,我们今生好好地修学,临终就能保持正念。好人就是能够克制自己的烦恼,坏人放纵自己的烦恼,差在这里。
蕅益**举一个事相总结,故知舜与跖之分无他,利与善之间也。舜是古代的明君,做了很多善事利益百姓;跖是一个大盗,统领九千人到处**放火,做了很多伤害众生的事情,这两个人生长在同一个时代,表示他们有相同的过去,为什么会产生不同的作用呢?利与善之间也。一个人的心住在**,为了追求今生的快乐。另外一个人的心住在善念,为了积集善业而努力。还没有谈到佛法,仅世间的圣贤之道已经知道,人要离苦得乐,趋吉避凶,就要调伏**。
佛陀在经典里面说,一个人的心如果放纵烦恼**,就算造了很多善业,因为心是堕落的,会到三恶道得果报。善业让人活得快乐,但是内心状态决定六道的升沉。现在很多狗被主人养得很快乐,但畜生道是卑贱的果报。有的人放纵烦恼,但是积集很多布施的善业,做很多义工,善业会在卑贱的果报里面表现。他不能得比较尊贵的人天,乃至佛菩萨的果报。可能堕落成畜生做一个大蟒蛇,或者做鬼王去享受善业的安乐果报。包括六道的十法界升沉是依靠心理素质,所谓成佛作祖,堕坑落堑,所争只一念间,生命整个大方向的决定权在于内心的素质。
佚名
2024-06-03 04:20:09
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