南北通透,这户型的主卫在风水上说是不是走廊的最后方是不好的,次卫又在正北方也不好,我的判断正确吗
八宅明镜有关于生气、延年、天**、伏位等四吉四凶的说法,但历史以来就没有统一的用法,有以门为主确定四吉四凶,有以坐山确定四吉四凶的,公说公有理,婆说理又真,要是具有极强的可操作性,就不会存在这种局面。建议不要太在意,以功能、实用衡量房屋最好。
如何衡量房屋及其摆设:以规整、对称、实用、安全、方便、美观、卫生、合理为标准。不实用、不安全、不卫生、不合审美效果,即为没有实用意义,为落空,甚至为有煞。
传统的风水理念核心是:中轴对称理论。即以某一点为基础,延伸一条直线,即坐山朝向,沿这一条直线左右展开,前后展开,成对称图形,视为最合规范的风水方案。野外自然状态下,地形复杂,但基本思路还是找出相对、对称平衡点,中轴对称理念评估。如:左青龙,右白虎;前朝案,后靠山;天心十道用事。都是基于中轴对称的思维理念展开活动。
现代住房的构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。
传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是:规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。宿舍建造、选择,室内布局、办公用具摆设,也应从这些方面去构思设想。值得注意的是:现代城市成套房屋建筑,从审美的角度衡量,具有很高的风水优势和效应。
一、风水术中的著名论事基础理论之一,是六十仙命论事:唐朝以前,算命以年柱为主,风水用事以年柱为基础确定,有原有学说为基础支持,不能认为古人有错。问题是宋朝以后,徐子平创立四柱学说,算命以日柱为基础,但风水术中的六十仙命,仍然以年柱论事,沿用到今天,就值得思考。
二、三元九运玄空飞星法。学说创立、确定于明末、清初的蒋大鸿。是目前风水学界用事中,最受追捧,视为最高、最完整、最神验的法宝。
1、其中最有名的用事法:旺山旺向。本人对这一用法的实地检验、验证的基本结论是:在山水不合法度的情况下,旺山旺向毫无准念。山水合法度,就是这一学说认为最坏用法的:上山下水,也可以受益。
2、这一学说正向216局,替向216局,共计432局。风水是实证科学,依国内这方面的权威人士的论点是,每一局正确与否,要有500事例作为论证基础。432局,即必须要有22万事例为佐证基础。自学说创立到今天,并没有人在这方面做实质性、系统完整的努力,22万事例,至少是亿万字的基础学术,应是举世惊人论著。
3、蒋大鸿本人中过进士,做过知县。后无妻室子女,逝世后是别人出钱为其处理后事下葬。蒋氏原无好风水,说不过去。蒋氏能创立学说,不会为自己布局,也应说不通。
三、张呜哲的玄空大卦法,蒋大鸿的玄空飞星法,还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一辈子风水,这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥,体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面,但是,用实证科学的态度考量,只能认定这种风水理气理论体系,从理论上完成了公式和体系,有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力,从现实中寻找事例论证,完成实证考量,应认为是举世创举。
四、确实有这样的风水学派,其吉凶方位是固定,甚至认为唯其最正确。但易经学说不这样认。易经从不言这个方位吉,那个方位凶。易经的核心就在于:任何事情,有利必有害,利害必相存。所以易经从不肯定那个方位绝对的好,那个方位绝对的不好。当是吉利的时候,易经的看法是内中蕴含不吉因素。当认为是大凶之兆时,易经的认为,内中应有可以利用的有用内涵。所以学易的人,从来不言真正的吉利,也从来不言真正的凶兆,一切都归于自然和气数。一个很简单的道理,所有神煞都依运、年、月、日、时转,绕着一个圆转。这是个什么圆,就是罗盘上的标识,罗盘为什么要用圆:1、在无障碍物的情况下,人的相对视觉范围是个圆。2、一个圆点展开,就是三百六十度,是圆中圆。神煞沿着这个圆,是依次依运、年、月、日、时转动,也就不存在绝对吉位和凶位,也就不存在永远固定的财位。所以对房屋、办公室如何布局,尽管依各人的习惯、爱好,依规整、实用、方便、安全、卫生、美观的原则去布局。原因极其简单,总不可能天天将家具移位、搬动吗?房屋结构更不可能设置成依次活动的移动房屋。
如何衡量房屋及其摆设:以规整、对称、实用、安全、方便、美观、卫生、合理为标准。不实用、不安全、不卫生、不合审美效果,即为没有实用意义,为落空,甚至为有煞。
传统的风水理念核心是:中轴对称理论。即以某一点为基础,延伸一条直线,即坐山朝向,沿这一条直线左右展开,前后展开,成对称图形,视为最合规范的风水方案。野外自然状态下,地形复杂,但基本思路还是找出相对、对称平衡点,中轴对称理念评估。如:左青龙,右白虎;前朝案,后靠山;天心十道用事。都是基于中轴对称的思维理念展开活动。
现代住房的构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。
传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是:规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。宿舍建造、选择,室内布局、办公用具摆设,也应从这些方面去构思设想。值得注意的是:现代城市成套房屋建筑,从审美的角度衡量,具有很高的风水优势和效应。
一、风水术中的著名论事基础理论之一,是六十仙命论事:唐朝以前,算命以年柱为主,风水用事以年柱为基础确定,有原有学说为基础支持,不能认为古人有错。问题是宋朝以后,徐子平创立四柱学说,算命以日柱为基础,但风水术中的六十仙命,仍然以年柱论事,沿用到今天,就值得思考。
二、三元九运玄空飞星法。学说创立、确定于明末、清初的蒋大鸿。是目前风水学界用事中,最受追捧,视为最高、最完整、最神验的法宝。
1、其中最有名的用事法:旺山旺向。本人对这一用法的实地检验、验证的基本结论是:在山水不合法度的情况下,旺山旺向毫无准念。山水合法度,就是这一学说认为最坏用法的:上山下水,也可以受益。
2、这一学说正向216局,替向216局,共计432局。风水是实证科学,依国内这方面的权威人士的论点是,每一局正确与否,要有500事例作为论证基础。432局,即必须要有22万事例为佐证基础。自学说创立到今天,并没有人在这方面做实质性、系统完整的努力,22万事例,至少是亿万字的基础学术,应是举世惊人论著。
3、蒋大鸿本人中过进士,做过知县。后无妻室子女,逝世后是别人出钱为其处理后事下葬。蒋氏原无好风水,说不过去。蒋氏能创立学说,不会为自己布局,也应说不通。
三、张呜哲的玄空大卦法,蒋大鸿的玄空飞星法,还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一辈子风水,这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥,体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面,但是,用实证科学的态度考量,只能认定这种风水理气理论体系,从理论上完成了公式和体系,有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力,从现实中寻找事例论证,完成实证考量,应认为是举世创举。
四、确实有这样的风水学派,其吉凶方位是固定,甚至认为唯其最正确。但易经学说不这样认。易经从不言这个方位吉,那个方位凶。易经的核心就在于:任何事情,有利必有害,利害必相存。所以易经从不肯定那个方位绝对的好,那个方位绝对的不好。当是吉利的时候,易经的看法是内中蕴含不吉因素。当认为是大凶之兆时,易经的认为,内中应有可以利用的有用内涵。所以学易的人,从来不言真正的吉利,也从来不言真正的凶兆,一切都归于自然和气数。一个很简单的道理,所有神煞都依运、年、月、日、时转,绕着一个圆转。这是个什么圆,就是罗盘上的标识,罗盘为什么要用圆:1、在无障碍物的情况下,人的相对视觉范围是个圆。2、一个圆点展开,就是三百六十度,是圆中圆。神煞沿着这个圆,是依次依运、年、月、日、时转动,也就不存在绝对吉位和凶位,也就不存在永远固定的财位。所以对房屋、办公室如何布局,尽管依各人的习惯、爱好,依规整、实用、方便、安全、卫生、美观的原则去布局。原因极其简单,总不可能天天将家具移位、搬动吗?房屋结构更不可能设置成依次活动的移动房屋。
佚名
2024-06-05 00:37:32
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