一间卧室南墙和东墙都是实墙,西墙中间有一个窗子,北墙西边有一个窗子北墙东边角是门。请问风水**睡床
如何衡量房屋及其摆设:以规整、对称、实用、安全、方便、美观、卫生、合理为标准。不实用、不安全、不卫生、不合审美效果,即为没有实用意义,为落空,甚至为有煞。
传统的风水理念核心是:中轴对称理论。即以某一点为基础,延伸一条直线,即坐山朝向,沿这一条直线左右展开,前后展开,成对称图形,视为最合规范的风水方案。野外自然状态下,地形复杂,但基本思路还是找出相对、对称平衡点,中轴对称理念评估。如:左青龙,右白虎;前朝案,后靠山;天心十道用事。都是基于中轴对称的思维理念展开活动。
现代住房的构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。
传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是:规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。宿舍建造、选择,室内布局、办公用具摆设,也应从这些方面去构思设想。值得注意的是:现代城市成套房屋建筑,从审美的角度衡量,具有很高的风水优势和效应。
一、风水术中的著名论事基础理论之一,是六十仙命论事:唐朝以前,算命以年柱为主,风水用事以年柱为基础确定,有原有学说为基础支持,不能认为古人有错。问题是宋朝以后,徐子平创立四柱学说,算命以日柱为基础,但风水术中的六十仙命,仍然以年柱论事,沿用到今天,就值得思考。
二、三元九运玄空飞星法。学说创立、确定于明末、清初的蒋大鸿。是目前风水学界用事中,最受追捧,视为最高、最完整、最神验的法宝。
1、其中最有名的用事法:旺山旺向。本人对这一用法的实地检验、验证的基本结论是:在山水不合法度的情况下,旺山旺向毫无准念。山水合法度,就是这一学说认为最坏用法的:上山下水,也可以受益。
2、这一学说正向216局,替向216局,共计432局。风水是实证科学,依国内这方面的权威人士的论点是,每一局正确与否,要有500事例作为论证基础。432局,即必须要有22万事例为佐证基础。自学说创立到今天,并没有人在这方面做实质性、系统完整的努力,22万事例,至少是亿万字的基础学术,应是举世惊人论著。
3、蒋大鸿本人中过进士,做过知县。后无妻室子女,逝世后是别人出钱为其处理后事下葬。蒋氏原无好风水,说不过去。蒋氏能创立学说,不会为自己布局,也应说不通。
三、八宅明镜有关于生气、延年、天**、伏位等四吉四凶的说法,但历史以来就没有统一的用法,有以门为主确定四吉四凶,有以坐山确定四吉四凶的,公说公有理,婆说理又真,要是具有极强的可操作性,就不会存在这种局面。建议不要太在意,以功能、实用衡量房屋最好。
四、张呜哲的玄空大卦法,蒋大鸿的玄空飞星法,还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一辈子风水,这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥,体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面,但是,用实证科学的态度考量,只能认定这种风水理气理论体系,从理论上完成了公式和体系,有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力,从现实中寻找事例论证,完成实证考量,应认为是举世创举。
五、确实有这样的风水学派,其吉凶方位是固定,甚至认为唯其最正确。但易经学说不这样认。易经从不言这个方位吉,那个方位凶。易经的核心就在于:任何事情,有利必有害,利害必相存。所以易经从不肯定那个方位绝对的好,那个方位绝对的不好。当是吉利的时候,易经的看法是内中蕴含不吉因素。当认为是大凶之兆时,易经的认为,内中应有可以利用的有用内涵。所以学易的人,从来不言真正的吉利,也从来不言真正的凶兆,一切都归于自然和气数。一个很简单的道理,所有神煞都依运、年、月、日、时转,绕着一个圆转。这是个什么圆,就是罗盘上的标识,罗盘为什么要用圆:1、在无障碍物的情况下,人的相对视觉范围是个圆。2、一个圆点展开,就是三百六十度,是圆中圆。神煞沿着这个圆,是依次依运、年、月、日、时转动,也就不存在绝对吉位和凶位,也就不存在永远固定的财位。所以对房屋、办公室如何布局,尽管依各人的习惯、爱好,依规整、实用、方便、安全、卫生、美观的原则去布局。原因极其简单,总不可能天天将家具移位、搬动吗?房屋结构更不可能设置成依次活动的移动房屋。
六、上述是风水中的主要学派。
传统的风水理念核心是:中轴对称理论。即以某一点为基础,延伸一条直线,即坐山朝向,沿这一条直线左右展开,前后展开,成对称图形,视为最合规范的风水方案。野外自然状态下,地形复杂,但基本思路还是找出相对、对称平衡点,中轴对称理念评估。如:左青龙,右白虎;前朝案,后靠山;天心十道用事。都是基于中轴对称的思维理念展开活动。
现代住房的构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。
传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是:规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。宿舍建造、选择,室内布局、办公用具摆设,也应从这些方面去构思设想。值得注意的是:现代城市成套房屋建筑,从审美的角度衡量,具有很高的风水优势和效应。
一、风水术中的著名论事基础理论之一,是六十仙命论事:唐朝以前,算命以年柱为主,风水用事以年柱为基础确定,有原有学说为基础支持,不能认为古人有错。问题是宋朝以后,徐子平创立四柱学说,算命以日柱为基础,但风水术中的六十仙命,仍然以年柱论事,沿用到今天,就值得思考。
二、三元九运玄空飞星法。学说创立、确定于明末、清初的蒋大鸿。是目前风水学界用事中,最受追捧,视为最高、最完整、最神验的法宝。
1、其中最有名的用事法:旺山旺向。本人对这一用法的实地检验、验证的基本结论是:在山水不合法度的情况下,旺山旺向毫无准念。山水合法度,就是这一学说认为最坏用法的:上山下水,也可以受益。
2、这一学说正向216局,替向216局,共计432局。风水是实证科学,依国内这方面的权威人士的论点是,每一局正确与否,要有500事例作为论证基础。432局,即必须要有22万事例为佐证基础。自学说创立到今天,并没有人在这方面做实质性、系统完整的努力,22万事例,至少是亿万字的基础学术,应是举世惊人论著。
3、蒋大鸿本人中过进士,做过知县。后无妻室子女,逝世后是别人出钱为其处理后事下葬。蒋氏原无好风水,说不过去。蒋氏能创立学说,不会为自己布局,也应说不通。
三、八宅明镜有关于生气、延年、天**、伏位等四吉四凶的说法,但历史以来就没有统一的用法,有以门为主确定四吉四凶,有以坐山确定四吉四凶的,公说公有理,婆说理又真,要是具有极强的可操作性,就不会存在这种局面。建议不要太在意,以功能、实用衡量房屋最好。
四、张呜哲的玄空大卦法,蒋大鸿的玄空飞星法,还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一辈子风水,这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥,体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面,但是,用实证科学的态度考量,只能认定这种风水理气理论体系,从理论上完成了公式和体系,有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力,从现实中寻找事例论证,完成实证考量,应认为是举世创举。
五、确实有这样的风水学派,其吉凶方位是固定,甚至认为唯其最正确。但易经学说不这样认。易经从不言这个方位吉,那个方位凶。易经的核心就在于:任何事情,有利必有害,利害必相存。所以易经从不肯定那个方位绝对的好,那个方位绝对的不好。当是吉利的时候,易经的看法是内中蕴含不吉因素。当认为是大凶之兆时,易经的认为,内中应有可以利用的有用内涵。所以学易的人,从来不言真正的吉利,也从来不言真正的凶兆,一切都归于自然和气数。一个很简单的道理,所有神煞都依运、年、月、日、时转,绕着一个圆转。这是个什么圆,就是罗盘上的标识,罗盘为什么要用圆:1、在无障碍物的情况下,人的相对视觉范围是个圆。2、一个圆点展开,就是三百六十度,是圆中圆。神煞沿着这个圆,是依次依运、年、月、日、时转动,也就不存在绝对吉位和凶位,也就不存在永远固定的财位。所以对房屋、办公室如何布局,尽管依各人的习惯、爱好,依规整、实用、方便、安全、卫生、美观的原则去布局。原因极其简单,总不可能天天将家具移位、搬动吗?房屋结构更不可能设置成依次活动的移动房屋。
六、上述是风水中的主要学派。
佚名
2024-06-05 05:16:38
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佚名2024-06-05 05:06:39
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答1 你那南面不是窗, 你的窗在东南,不信你拿指北针厘定一下 2 假如您真的相信有风水的话您要了解一些堪舆的基本知识屋宅的坐向共24山向 必须罗经勘测裁定(也...
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答床头靠西墙中央部分,脚向东。这样可以做到后有靠,前望见门为之有情。
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佚名2024-06-05 08:00:00
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佚名2024-06-05 08:00:00
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佚名2024-06-05 08:00:00
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佚名2024-06-05 08:00:00
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答很明显开门见床肯定是不好,床头也不能对住或都背住窗户,个人建议,床头在南边,床南北走向。床和窗户留下点位置,能放下个床头柜为好。
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佚名2024-06-05 08:00:00
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答还要看你房子的走向,我看安装无水马桶。无味就比较的好点
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佚名2024-06-05 08:00:00
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佚名2024-06-05 08:00:00
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答这个一般要看你房子的整体情况,但就风水上的来讲床头一般朝北朝西比较好的
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佚名2024-06-05 08:00:00
问卧室门在西墙北,东墙有窗户,南墙是实墙,床该如何安放
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