日本想把风水申遗,大家如何看?
建筑风水在国外
在国外一些**和地区,建筑风水的影响也不亚于**国内。受**传统文化影响较大的**,如**、日本、老挝、泰国、菲律宾、越南、马来西亚和新加坡等到地,都有建筑风水的各种活动,以致演变成为满足当地人精神需求的一种方式。**风水文化在1000多年前就传到了日本,日本对风水学非常重视,许多专科大学的建筑学教授都在研究星相风水;日本一流建筑师冈本先生的《配合阳宅学的间隔设计》一书,结合了宇宙气场与现代建筑;在日本2000多所高校中有 110多所大学开设了风水课程。
在上世纪七十年代,欧美等国学者也对建筑风水表现出了浓厚的兴趣。美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国学者都相继对此作了专题研究,一些风水方面的专刊也在国外大行其道。1994年9月,《**》几乎以一个整版篇幅报导了我国建筑风水在美国当今建筑设计中所占有的分量。
近年来,随着建筑行业与生态环境学的发展,国际上又从新角度审视建筑风水与家居环境所具的科学性,建筑风水这门古老学科重新焕发出新的活力。在东南亚,许多**式寺庙的建造都明显受到风水学的影响;许多宾馆、高层建筑都是按照当地华侨风水师的意见设计的。德国兴起了生物住宅热,房屋采用土木结构;生物住宅的选择标准就是**古建筑风水。美国人原本不信风水之说,20世纪80年代末,宇宙气场养生学开始在美国流行;一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师;目前,美国有17所大学开设了易经、风水等课程;上世纪70年代,世界上第一个风水学博士学位,被韩国人尹宏基从美国取得。
10多年前北大于希贤教授应邀去英国大使馆讲**文化,去了才知道使馆召集了驻京的38个**大使来听讲,“英国大使点题要听的就是**的风水文化。”
2002年3月8-10日第一届世界经典风水大会在德国科隆召开。一位居住在科隆附近从事风水研究已经18年的德国风水专家表示,他的工作就是“替房子**”。韩国于2004年8月正式宣布了迁都计划;多年来,韩国**一直在为迁都做准备,迄今已经雇请了400名风水师,希望他们为新首都、包括为建筑**府寻找最理想的地点。与中****相比,澳洲人似乎更相信八卦风水。在英语里,“阴阳”和“风水”的写法就是汉语拼音原样;“阴阳”一词在欧洲许多大城市的书店里经常出现,通常是被印在名为《yijing》(易经)一书的封面上。fengshui(风水)学在欧洲更是风行。葡萄牙的建筑工程师手中握有一本厚厚的英文版**《风水》书。
西方人崇尚**文化的历史悠久,从饮食、服装,到**功夫、**建筑,如今建筑风水也颇受青睐,但这并非对**文化盲目崇拜。建筑风水虽然充满**色彩,但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵,并包含人如何顺应自然的论述,这正是其流传国外的真正原因。“去粗取精,去伪存真”,这是对待建筑风水应有的根本态度。
中西方建筑风水盛行的内在原因
2004年住宅领域最热的概念是什么?是中式住宅,在十几年的西式风格之后中式建筑突然崛起,仅在北京就至少有10个以上的新楼盘完全以纯中式建筑设计来吸引消费者。在这些中式住宅中又分为传统和新中式两种,它们都强调**传统的生活方式和文化。与此同时,虽然西式建筑依旧大行其道,但已不是古典式建筑,而是比较现代和极其有特色的类型,传统罗马式建筑被当成污染城市风景垃圾一样受人唾弃。
北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚说:“风水是建筑和城市的传统评价标准,打破传统风水观念许多年后,人们忽然发现城市和建筑反而变得更加糟糕了,人们需要寻找新的信仰和规则。”“风水和科学两回事,它是一种文化现象,反映着**人协调人与环境的理想,是**人几千年经验积累下来的感性认识。今天风水又热起来只能说明我们发现缺少共同信仰和自信,并希望在风水传统中找回点什么,尽管它是农业文明的产物”。
西方工业的高度发展,“征服自然”的无节制**膨胀,人类与自然相互对立,从而演变成20世纪下半叶以来谈虎色变的一系列环境危机和社会危机。在反省过程中,学者们感到了人与自然环境相互协调的重要性。开始有学者瞩目**传统文化中“天地人合一”的整体论哲学思想,并因此“发现”了风水思想价值,遂掀起了风水研究热,希望在既有环境规划和设计思想中,引入风水理论和方法,给后工业化社会以新活力,在这方面美国人走在领先的位置。
早在20世纪50年代,以史密森夫妇为首的青年建筑师就认为只考虑人的接触是不够的,必须是“人+自然+人对自然的观念”。19**年,美国宾夕法尼亚大学麦克哈格教授出版了《结合自然的设计》一书,书中深刻阐述了人与自然的关系,指出:风景是由生态决定的,自然万物均处于相互关联之中,主张从整体有机角度去考虑人类与自然环境之间的关系;这种建立在生态学理论基础上的观点,成为生态建筑学产生的基石,对整个建筑与城市规划领域产生了深刻影响。建筑生态学把人、建筑、自然环境和社会环境看作是人工生态系统,建筑只是系统中为满足人某种需要而属于人的部分,它必须跟人一起成为生态系统中一环,依生态规律行事,才能确保生态系统的正常运行。建筑风水讲究选择优良建筑环境,适应自然,使人和建筑、环境密切融合。从这种意义上,建筑生态学与**风水思想具有一致的步调。
1984年,托德夫妇《生态学设计基础》一书出版。作者引述1982年《纽约太阳村会议》上孙保罗报告说:风水世界观源于对天地仰观俯察,它是一种大自然和谐、协调的方法,使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。托德夫妇在书中详细指出了风水与现代太阳能建筑、覆土建筑及地下建筑等生态学建筑形式的种种相同性,然后结论说风水确实含有深邃的智慧,使之完全成了对大自然谦卑、恭顺行为的指南。
总之,建筑风水重新兴起是人们对全球环境危机和社会危机反省的必然结果,其结果是必然强调人与自然环境相互协调,这与**建筑风水“天地人合一”整体论思想相一致,在新条件下重新焕发出生机。所以对建筑风水认识,既要弘扬中华传统文化,又要剔除**的污垢,采用“扬弃”的方法,使其合理的内在成分古为今用,造福人类。
为什么有人否定建筑风水申遗?
否定建筑风水申遗,以清华大学陈志华教授等为代表,其主要观点为“我认为,风水问题没什么更深的内容,它就像圆梦、算卦一样,是很低俗的**,没什么可以再多批判的了(来源:《科学与无神论》杂志社)。”
其观点正确吗?显然是站不脚的。建筑风水中确实含有许多**的成分,如占卜、算命等,但决不是建筑风水的主流观点,其主流观点是“山环水抱、山清水秀” 人与自然和谐的统一。以建筑风水中次要的部分或非合理性来否定建筑风水的全部,显然是犯了以偏概全的认识错误。西方建筑界在学习**建筑风水正是抓住了其人与自然和谐发展的观念,所以表现出极大的研究热潮。如果否定者只看到了建筑风水的**次要成分,而看不到或认不清其主流合理成分,那是水平与认识问题,而不能说明建筑风水本身的问题。认识建筑风水应该从科学观、历史观、真理观和辨证法全面认识,而不是片面的理解,这在我的相关文章“建筑风水与现代科学”、“从历史观真理观辩证法认识建筑风水”等有详细的阐述。
总之,“山环水抱、山清水秀”的自然地理布局和以“风和水”自然观为基础而建立起来的建筑风水是人与自然和谐的完美统一,具有与现代科学的一致性,建筑风水文化可以为构建全球和谐社会发挥出独特的作用。
所以建筑风水申报世界文化遗产不仅十分必要,而且具有迫切性,一旦让韩国、日本、马来西亚、新加坡、美国等**抢先申报,将会使国人的更大心痛,远非端午节可以比拟的。
作者简介:张栋杰 南京师范大学 电子、物理学博士/博士后 教授
在国外一些**和地区,建筑风水的影响也不亚于**国内。受**传统文化影响较大的**,如**、日本、老挝、泰国、菲律宾、越南、马来西亚和新加坡等到地,都有建筑风水的各种活动,以致演变成为满足当地人精神需求的一种方式。**风水文化在1000多年前就传到了日本,日本对风水学非常重视,许多专科大学的建筑学教授都在研究星相风水;日本一流建筑师冈本先生的《配合阳宅学的间隔设计》一书,结合了宇宙气场与现代建筑;在日本2000多所高校中有 110多所大学开设了风水课程。
在上世纪七十年代,欧美等国学者也对建筑风水表现出了浓厚的兴趣。美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国学者都相继对此作了专题研究,一些风水方面的专刊也在国外大行其道。1994年9月,《**》几乎以一个整版篇幅报导了我国建筑风水在美国当今建筑设计中所占有的分量。
近年来,随着建筑行业与生态环境学的发展,国际上又从新角度审视建筑风水与家居环境所具的科学性,建筑风水这门古老学科重新焕发出新的活力。在东南亚,许多**式寺庙的建造都明显受到风水学的影响;许多宾馆、高层建筑都是按照当地华侨风水师的意见设计的。德国兴起了生物住宅热,房屋采用土木结构;生物住宅的选择标准就是**古建筑风水。美国人原本不信风水之说,20世纪80年代末,宇宙气场养生学开始在美国流行;一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师;目前,美国有17所大学开设了易经、风水等课程;上世纪70年代,世界上第一个风水学博士学位,被韩国人尹宏基从美国取得。
10多年前北大于希贤教授应邀去英国大使馆讲**文化,去了才知道使馆召集了驻京的38个**大使来听讲,“英国大使点题要听的就是**的风水文化。”
2002年3月8-10日第一届世界经典风水大会在德国科隆召开。一位居住在科隆附近从事风水研究已经18年的德国风水专家表示,他的工作就是“替房子**”。韩国于2004年8月正式宣布了迁都计划;多年来,韩国**一直在为迁都做准备,迄今已经雇请了400名风水师,希望他们为新首都、包括为建筑**府寻找最理想的地点。与中****相比,澳洲人似乎更相信八卦风水。在英语里,“阴阳”和“风水”的写法就是汉语拼音原样;“阴阳”一词在欧洲许多大城市的书店里经常出现,通常是被印在名为《yijing》(易经)一书的封面上。fengshui(风水)学在欧洲更是风行。葡萄牙的建筑工程师手中握有一本厚厚的英文版**《风水》书。
西方人崇尚**文化的历史悠久,从饮食、服装,到**功夫、**建筑,如今建筑风水也颇受青睐,但这并非对**文化盲目崇拜。建筑风水虽然充满**色彩,但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵,并包含人如何顺应自然的论述,这正是其流传国外的真正原因。“去粗取精,去伪存真”,这是对待建筑风水应有的根本态度。
中西方建筑风水盛行的内在原因
2004年住宅领域最热的概念是什么?是中式住宅,在十几年的西式风格之后中式建筑突然崛起,仅在北京就至少有10个以上的新楼盘完全以纯中式建筑设计来吸引消费者。在这些中式住宅中又分为传统和新中式两种,它们都强调**传统的生活方式和文化。与此同时,虽然西式建筑依旧大行其道,但已不是古典式建筑,而是比较现代和极其有特色的类型,传统罗马式建筑被当成污染城市风景垃圾一样受人唾弃。
北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚说:“风水是建筑和城市的传统评价标准,打破传统风水观念许多年后,人们忽然发现城市和建筑反而变得更加糟糕了,人们需要寻找新的信仰和规则。”“风水和科学两回事,它是一种文化现象,反映着**人协调人与环境的理想,是**人几千年经验积累下来的感性认识。今天风水又热起来只能说明我们发现缺少共同信仰和自信,并希望在风水传统中找回点什么,尽管它是农业文明的产物”。
西方工业的高度发展,“征服自然”的无节制**膨胀,人类与自然相互对立,从而演变成20世纪下半叶以来谈虎色变的一系列环境危机和社会危机。在反省过程中,学者们感到了人与自然环境相互协调的重要性。开始有学者瞩目**传统文化中“天地人合一”的整体论哲学思想,并因此“发现”了风水思想价值,遂掀起了风水研究热,希望在既有环境规划和设计思想中,引入风水理论和方法,给后工业化社会以新活力,在这方面美国人走在领先的位置。
早在20世纪50年代,以史密森夫妇为首的青年建筑师就认为只考虑人的接触是不够的,必须是“人+自然+人对自然的观念”。19**年,美国宾夕法尼亚大学麦克哈格教授出版了《结合自然的设计》一书,书中深刻阐述了人与自然的关系,指出:风景是由生态决定的,自然万物均处于相互关联之中,主张从整体有机角度去考虑人类与自然环境之间的关系;这种建立在生态学理论基础上的观点,成为生态建筑学产生的基石,对整个建筑与城市规划领域产生了深刻影响。建筑生态学把人、建筑、自然环境和社会环境看作是人工生态系统,建筑只是系统中为满足人某种需要而属于人的部分,它必须跟人一起成为生态系统中一环,依生态规律行事,才能确保生态系统的正常运行。建筑风水讲究选择优良建筑环境,适应自然,使人和建筑、环境密切融合。从这种意义上,建筑生态学与**风水思想具有一致的步调。
1984年,托德夫妇《生态学设计基础》一书出版。作者引述1982年《纽约太阳村会议》上孙保罗报告说:风水世界观源于对天地仰观俯察,它是一种大自然和谐、协调的方法,使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。托德夫妇在书中详细指出了风水与现代太阳能建筑、覆土建筑及地下建筑等生态学建筑形式的种种相同性,然后结论说风水确实含有深邃的智慧,使之完全成了对大自然谦卑、恭顺行为的指南。
总之,建筑风水重新兴起是人们对全球环境危机和社会危机反省的必然结果,其结果是必然强调人与自然环境相互协调,这与**建筑风水“天地人合一”整体论思想相一致,在新条件下重新焕发出生机。所以对建筑风水认识,既要弘扬中华传统文化,又要剔除**的污垢,采用“扬弃”的方法,使其合理的内在成分古为今用,造福人类。
为什么有人否定建筑风水申遗?
否定建筑风水申遗,以清华大学陈志华教授等为代表,其主要观点为“我认为,风水问题没什么更深的内容,它就像圆梦、算卦一样,是很低俗的**,没什么可以再多批判的了(来源:《科学与无神论》杂志社)。”
其观点正确吗?显然是站不脚的。建筑风水中确实含有许多**的成分,如占卜、算命等,但决不是建筑风水的主流观点,其主流观点是“山环水抱、山清水秀” 人与自然和谐的统一。以建筑风水中次要的部分或非合理性来否定建筑风水的全部,显然是犯了以偏概全的认识错误。西方建筑界在学习**建筑风水正是抓住了其人与自然和谐发展的观念,所以表现出极大的研究热潮。如果否定者只看到了建筑风水的**次要成分,而看不到或认不清其主流合理成分,那是水平与认识问题,而不能说明建筑风水本身的问题。认识建筑风水应该从科学观、历史观、真理观和辨证法全面认识,而不是片面的理解,这在我的相关文章“建筑风水与现代科学”、“从历史观真理观辩证法认识建筑风水”等有详细的阐述。
总之,“山环水抱、山清水秀”的自然地理布局和以“风和水”自然观为基础而建立起来的建筑风水是人与自然和谐的完美统一,具有与现代科学的一致性,建筑风水文化可以为构建全球和谐社会发挥出独特的作用。
所以建筑风水申报世界文化遗产不仅十分必要,而且具有迫切性,一旦让韩国、日本、马来西亚、新加坡、美国等**抢先申报,将会使国人的更大心痛,远非端午节可以比拟的。
作者简介:张栋杰 南京师范大学 电子、物理学博士/博士后 教授
佚名
2024-06-10 10:26:11
类似问题(10)
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佚名2024-06-10 05:32:06
问大家帮我看看 这个房子风水如何
答厨房门对卫生间门,水火不容,家庭不和,破财。另外还需要知道方位,另行判断
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佚名2024-06-10 07:02:42
问大家看看这房子的风水如何,谢谢!
答厨房位置相当不合理,东南角缺角相当大,会影响肝胆、血液。综合上述两个方面,些布局对家人健康十分不利,更多风水布局请久孝堂
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佚名2024-06-10 08:36:16
问大家帮忙看看我房子的风水如何!
答图片不够明显,根本不能回答。风水来讲,至少要外形与内在布局都要清晰,还有就是方向,这样才可看。
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佚名2024-06-10 04:55:32
问请问大家如何看房子风水?
答这个不是随便一个提问就能知道风水怎么看了的。简单的说房子风水好不好要看周围环境是否有利。房子本身的户型格局,家具摆设是否恰当。楼房的话还要考虑单元,楼层等等的。
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佚名2024-06-10 21:02:10
问周易是**的,为何日本和韩国都在申办古文化遗产?
答一、我们自己没守好;二、他们自己没东西,担心自己死后没给后代留下什么,而他们又看到我们很多东西没人守,都随意扔地上呢。反正是路过,就顺手牵羊了。三、反正都是群没...
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佚名2024-06-10 08:00:00
问看先人遗骨如何判定风水
答看遗骨是不行的,要看墓地才能决定风水
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佚名2024-06-10 08:00:00
问有**帮忙看看我们家风水如何?需要如何改进?
答第一这个方向是否准确第二是谁住这个房子,户主年命第三心态要调整,风水不是万能的祝福你好运
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佚名2024-06-10 08:00:00
问如何看待**道士给日本人看风水
答那个,日本的风水术还是**传过去的,所以说正常啦!但是您要是说某些人跑到日本去**桶盖,这我就不能理解了╭(°a°`)╮
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佚名2024-06-10 08:00:00
问请问风水**房子格局如何?如何布局风水家具?家里想买个鱼缸放置在何处?本人1993年9月18日出生
答这家男主人劳碍,此宅不利属兔人居住。
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佚名2024-06-10 08:00:00
问我想搬家请问如何看日子?
答2009年7月搬家吉日 2009年7月1日(润)五月初九 丁未日 星期三 (冲牛煞西) 2009年7月2日(润)五月初十 戊申日 星期四 (冲虎煞南) 2009...
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