一命二运三风水，四修阴德五读书，这个说法从何而来？有什么依据讲究？

“一命二运三风水四修阴德五读书。”这句话在不同的年代有共同的、有价值的道理：

所谓“一命”可以理解为出身，这是一个人无法自我选择的。虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的，但事实上，人们的确生而不同——不同的**、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件。你可以去抱怨，但无法改变既成的事实：就像一个想财的人抱怨自己的父母为何不是亿万富翁没有任何实际的意义。

每一个人自从拥有自我意识、能够从主体的角度观察外界客体进行思考之后，人生第一个哲学命题就是：“我为何要来？”而它没有答案，会引出另一个命题：“我将在这世上怎样去做？”只有解决了这两个命题才知道怎样去修行，才能理解孔子所说“知天命”的状态，才能行而上之达到“人生而有贫富但贵贱在于心”的生活境界。

所谓“二运”，可以理解为际遇。这也是一个人很难自我扭转的、但可以选择以怎样一种方式去面对与融合。比如我们生在一个什么样的时代？先秦、唐宋、**、还是二十一世纪的今天？我们这一生会遇到哪些人，会与我生什么关系？这个世界会生什么样的大事对我产生不可避免的影响？

比如三国中形容曹操的一句话“治世之能臣乱世之枭雄”，同样一个人可能有不同的结局，这便是际遇所造就。它有定数也有变数。有些事情个人无法避免，但可以选择以怎样一种方式去面对。有人想炒股财也得看行情的大趋势如何。

再举一个最简单的例子：假如某人生活在上世纪三十年代，面对**的**，你没有办法逃避。他至少可以选择是做烈士还是做汉**。而生活在和平年代的人们就没有这种决择的考验，这就是“运”。命与运之间非常微妙的一体相承合称为：命运。

所谓“三风水”可以理解为环境以及环境的选择与创造。它不能脱离身处的世界，但可以自我造就、选择怎样去趋避。它体现了人与自然之间的互动关系——有抗争也有相互的和谐，非常深刻的体现了**传统“天人合一”思想精髓。

在一个大环境当中创造一个小环境主动去抗争、改变、融合包括一个人的生前死后的选择与创造。传统风水学的内容不要只看到**时代的糟粕，也不能仅仅用现代环境学理论去理解。要体会到其背后隐含的有价值的人文精神。

它从历史遗迹中隐约散出光毫对现代的我们有怎样的启？当代世界最热门的“人与环境”问题便是此处“风水”二字广义的内涵之一。

所谓“四修阴德”如果不谈转世轮回报应这一种宗教性的说法，从另一个角度去理解，是指一个人内在主体的“自我”如何与外界客体的“非我”相处。人与人之间如何相处？人如何与社会相处？人类如何与世界相处？由此可见“修阴德”与“风水”之间本就有密不可分的联系。

从广义上讲，这是一个族群的自我选择。古代就有“世德不修世风必下”的说法。做为个人修养来说它能达到的境界是“如何与自我相处”。假如自己是另一个人，你如何与另一个自己相处？这比较微妙，大家回去想一想有句俗话“自己和自己过不去”又是什么意思？

所谓“五读书”可以理解为文明积累的传承，它必须是人们主动去选择的。生活在现代社会的人从某种意义上说都是幸运儿，我们继承了前人不知花了多少代价、耗费多长时间才积累下的无形财富。所以读书没有必要去嘲笑前人无知或**，如果那样的话数千年后的人们还不知会怎样嘲笑今天的你我。但你我也在造就他们的时代，大家要时刻想到这一点。