所谓的“一命二运三风水，四修阴德五读书”是如何理解呢？

“一命二运三风水四修阴德五读书。”抛却古代民间的那些**说法而是解释这句话在不同的年代都有什么共同的、有价值的道理——

所谓“一命”可以理解为出身这是一个人无法自我选择的。虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的但事实上人们的确生而不同不同的**、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件。你可以去抱怨但无法改变既成的事实就像一个想财的人抱怨自己的父母为何不是亿万富翁没有任何实际的意义。

每一个人自从拥有自我意识能够从主体的角度观察外界客体进行思考之后人生第一个哲学命题就是：“我为何要来？”而它没有答案会引出另一个命题：“我将在这世上怎样去做？”只有解决了这两个命题才知道怎样去修行才能理解孔子所说“知天命”的状态才能形而上之达到“人生而有贫富但贵贱在于心”的生活境界。

所谓“二运”可以理解为际遇这也是一个人很难自我扭转的但可以选择以怎样一种方式去面对与融合。比如我们生在一个什么样的时代？先秦、唐宋、**、还是二十一世纪的今天？我们这一生会遇到哪些人会与我生什么关系这个世界会生什么样的大事对我产生不可避免的影响？

再比如三国中形容曹操的一句话“治世之能臣乱世之枭雄”同样一个人可能有不同的结局这便是际遇所造就。它有定数也有变数有些事情个人无法避免但可以选择以怎样一种方式去面对。有人想炒股财也得看行情的大趋势如何。

再举一个最简单的例子假如某人生活在上世纪三十年代面对**的**你没有办法逃避这个时代所生的事但他至少可以选择是做烈士还是做汉**。而生活在和平年代的人们就没有这种抉择的考验这就是“运”。命与运之间非常微妙的一体相承合称为命运。

所谓“三风水”可以理解为环境以及环境的选择与创造它不能脱离身处的世界但可以自我造就、选择怎样去趋避。它体现了人与自然之间的互动关系有抗争也有相互的和谐非常深刻的体现了**传统“天人合一”思想精髓。

在一个大环境当中创造一个小环境主动去抗争、改变、融合包括一个人的生前死后的选择与创造。《**古代营造式法》这门课会涉及到很多传统风水学的内容希望同学们不要只看到**时代的糟粕也不能仅仅用现代环境学理论去理解而要体会到其背后隐含的有价值的人文精神。

它从历史遗迹中隐约散出光毫对现代的我们有怎样的启？当代世界最热门的“展与环境”问题便是此处“风水”二字广义的内涵之一。

所谓“四修阴德”如果不谈转世轮回报应这一种宗教性的说法从另一个角度去理解是指一个人内在主体的“自我”如何与外界客体的“非我”相处。人与人之间如何相处人如何与社会相处人类如何与世界相处。由此可见“修阴德”与“风水”之间本就有密不可分的联系。

从广义上讲这是一个族群的自选择古代就有“世德不修世风必下”的说法。做为个人修养来说它能达到的境界是“如何与自我相处”。

假如自己是另一个人你如何与另一个自己相处？这比较微妙有些同学可能不太明白下课后可以回去想一想有句俗话“自己和自己过不去”又是什么意思？

所谓“五读书”可以理解为文明积累的传承它必须是人们主动去选择的。生活在现代社会的人从某种意义上说都是幸运儿我们继承了前人不知花了多少代价、耗费多长时间才积累下的无形财富。所以读书“没有必要去嘲笑前人无知或**”如果那样的话数千年后的人们还不知会怎样嘲笑今天的你我但你我也在造就他们的时代要时刻想到这一点。

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