关于屋脊风水

没有问题的，风水在很多情况下是一种**，当然，也可以看成是一种风俗习惯，只要你觉得没有问题，它就不可能有问题，下面是一些资料希望对您有帮助：

慈禧墓是个风水好的地方，也难逃败国的命运。

当年秦始皇为了家天下，皇位代代相传，选了个所谓龙脉之地，在其龙眼上造墓；幷倾全国之力，找到九处龙脉，加以破坏，以求上苍保佑,阻断他人改朝。可他不懂上苍就是人民大众，船可载舟，亦可覆舟的道理，苟延残喘了两代，最后还是被**大军覆灭了。开了个天大的风水玩笑。现实中，风水学给人的印象大都是披着科学的外衣，大搞**骗人活动.

宜春市宜丰县某乡镇偏远山村，一位人称“刘半仙”的老人在家人劝说下金盆洗手，并透露了算命看风水骗人钱财的内幕。 刘老人说，有一次，一王姓村民的父亲去世，请他寻块风水宝地下葬。王某按他定下的地点开始挖墓坑，墓坑挖好后，碰巧正中有碗大一块泥土呈红色，他马上大做文章，说泥土是“官印”，后代肯定会出大官。临走时他特别叮嘱王某，棺木下葬时刻要和亡人八字相合，丝毫不得有误，下葬的时刻要待其算出。刘老说，其实所谓的“印”是树根生在烂泥里，时间一长变成了红色。 之后王某在下葬的头天夜里，带上两百元钱来到刘老家。刘老拿出一张写好了的字条交给王某。字条上歪歪扭扭地写着四句诗：“鱼要树上跳，人要戴铁帽，小人骑大马，下葬时刻到。”王某想要问个究竟，刘老则说天机不可泄露。 之后刘老立即找到一直算命骗人的李**及其搭档，商量好分头行事。第二天一早，棺木被早早抬到墓坑边，专等好时刻到来再下葬。此时，李**手提一条活蹦乱跳的大鲤鱼，走到墓坑不远的一棵大树旁，将鱼挂在树枝上，上演了“鱼要树上跳”。而李**则雇人在街上买个铁锅顶在头上路过墓地，然后找个小孩拿着一根竹竿，放在**，学着大人骑马的样子，边走边喊“驾驾驾”。三个人的精彩表演让王某及其家人惊叹“刘半仙”真是活神仙在世。 从此后，刘老就被人称为“神算刘半仙”，要其算命看风水的人络绎不绝

不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！” 　　 看风水是否能真正改善命运呢？ ­
　　 不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。 ­
　　 在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言:“福地福人居”。 ­
　　 这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。 ­
　　 换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。 ­
　　 这个“福气”是如何得来的呢？一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。 ­
　　 事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。 ­
　　 风水能够改善命运，最大的两个根源是： ­
（一）应先天之运数而改变命运。 ­
（二）应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。 ­
　　 归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。 ­
　　 因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。 ­
　　 这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。 ­
　　 因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。　 ­
种“善因”的种种方法—如何去衡量种“善因”的效果大小 ­
　　 “种善因”就是做善事。 ­
　　 许多人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？” ­
　　 这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。 ­
　　 其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设**院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠**施**、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。 ­
　　 亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导**顽愚昧，劝人弃邪**而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。 ­
　　 由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！ ­
　　 “做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！ ­
　　 我有好几次坐渡船，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。 ­
　　 在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。 ­
　　 更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中**解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。 ­
　　 做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种： ­
a、以“出心的程度”来衡量。 ­
　　 比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。 ­
　　 又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。 ­
　　 佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。 ­
　　 学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。 ­
b、以“受益的程度”来衡量。 ­
　　 比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。 ­
　　 又比如说，有阿丙不务正业，嗜**邪**，债台高筑。阿甲用**助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。 ­
　　 以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓 “皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！ ­
　　贫者“做善事、种福因”的最佳方法 ­
　　 ——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事 ­
　　“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去“种福” 的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。 ­
　　 但是，如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。 ­
　　 那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？ ­
　　 这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法： ­
a、第一个方法：放生。——放生是积德造福的极好方法。 ­
　　 世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅**一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个**充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的**学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。 ­
　　 但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？ ­
　　 从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！ ­
　　 因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫—放生！ ­
　　 放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。 ­
　　 放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。 ­
b、第二个方法：念佛持咒。 ­
持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。 ­
　　 注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。 ­
　　 经咒有《金刚经》、《大悲咒》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。 ­
　　c、第三个方法：发愿吃素。 ­
　　 这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。 ­
　　 发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。 ­
　　 譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。 ­
　　 又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。 ­
　　 发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。 ­
　　 发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。 ­
　　 发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及**博等不劳而获之财利。 ­
d、第四个方法：直接施济孤贫。 ­
　　 这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。 ­
　　 我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧**，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己之将来种下无量无边之福！ ­
　　 前章已经说过，种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。 ­
　　 如果有时间的话，可以亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。 ­
e、第五个方法：探访老人院。 ­
　　 这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。 ­
　　 老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护理院”里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤**嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。 ­
f、第六个方法：探访孤儿院。 ­
　　 独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。 ­
　　 孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。 ­
　　 我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？ ­
　　g、第七个方法：捐印经书善书。 ­
　　 这也是极好的行善积福的妙法，经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。当代佛门高僧净空法师就把人们供养他的金钱全部拿来印经讲法，功德不可限量。 ­
　　 经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。 ­
　　 所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。 ­
　　 捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。 ­
　　h、第八个方法：原谅别人 ­
　　古语云，“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”。这三点，如过能做到，就可以在修德的路上前进一大步。许多宗教都教育人要“宽恕”，“容忍”。别人对不起你，往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会自然而然生发出一种同情心。即或是有人确实有意伤害我们，应该视做是我们自己的业力感召，前生做了对不起他人的事情，现在是债主上门来讨还回去。如是观之，自然心平气和许多。君子量大，小人气大。 ­
i、第九个方法：学习忍辱 ­
　　忍辱是佛门六度之一，对我们普通人也很有价值。别人对自己的批评还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度平怀顺受，“有则改之，无则加勉”，把批评当成别人对我们的关心，是我们进步的动力。 ­
　　 而别人对我们的无理的辱骂，一方面是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力，匹夫见辱，拔剑而起，此不足为勇也，猝然加之而不惊，无故临之而不怒；另一方面正是我们增福的机会，承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这能成为自己的命运转变最好的基础。 ­
　　j、第十个方法：常怀感恩之心谦虚之心 ­
　　看相中遇到过一些青年人，家庭富足，自身学业有成，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵，而这些往往成为日后的障碍。一旦失败，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等爱，愿意回馈社会，这样，反而更能家庭和睦，事业发达。其实，上天赐人智慧，财富，不是让人去自顾享乐，骄奢**溢，乃是借这些人之手，去帮助哪些穷困之人。越能与人分享福气，福气会越绵长悠久，生生不息。　　 古人云，惟谦方能受福。常怀谦虚，感恩之心，命运也会随之改善。 ­
　　k、第十一个方法：常常吃亏 ­
　　人生没有完满的，一个人的生命中总会遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，从命相的原理来看，这个道理也是对的。人生不要去争夺，如果不是你的，即使争来了，也没有福气受享。而吃亏是一个很好的转运方法，把利益让给别人，不去争斗。这样你生命中缺少了这些，上天也会给你在另一方面的补偿的。 ­
吃亏是利益上让别人多得一些，也是一种心态，意识到这个世界本来不完美，自己，别人都是有缺点的，懂得开心接纳自己和他人，接受不如意，这样，生活才会越来越快乐。 ­
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l、第十二个方法：面带微笑 ­
在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了。 ­
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有人说：风水先生好说空，指南指北指西东，此地若是封侯地，何不留下葬乃翁。对吗？
风水先生好诡辩，风水学中当然有几句是科学的东西，否则他就不会骗人几千年；但有少部分是科学，大部分是**，我们总不能说他就是一门成功的科学。
如果风水学不能阻止风水先生大面积骗人，我看还是不推广风水学为好。
有好多文章说：风水学中真真科学的东西很少，而且人人都懂，甚至蚂蚁、老鼠都懂（比如坐南朝北为采光和避风）。而风水学却故弄玄虚，欺骗老百姓（比如选房址要左青龙，右白虎）。
有人更直接说：建筑学已把风水学中有用的科学成分包括殆尽，剩下的全是**，根本没必要再兴风水学了，否则只会让**添乱。

首先我们可以看看杨风水的人品，此人在周易天地网上大事编造谎言攻击**教，所说的话语下流粗俗，满口的谎言，所表现出来的完全是一个**才有的特质，用他那**邪的污秽思想乱说圣经。完全就像一个被邪灵污鬼附身的污物，所以才会满口的污言秽语，像他这种下流无耻的人只有在风水这个骗人的行档中才会如鱼得水，大发不义之财。杨氏风水和其它风水的核心就是钱，一切的风水都是以骗钱为最终目的，只是杨氏风水更加的邪恶污秽，他一面**上帝圣经，一面用邪术、交鬼、算命、占卜这些上帝所憎恶的东西害人骗钱。
风水就是一种把人的自然生活环境加上**成份做为一种骗财的手段之一。风水师与骗子一样，都是为了钱，他们会想尽一切办法来威胁人，使人产生恐惧的心里，让人不得不花钱来请他改风水，这就是他们习惯性造假的本能，在这一点上他们与佛教有相同之处，这与**当今社会上的造假现像普遍是有很大的关系，这些**信仰者所造的假货与他们所信的假神都是一样的假，都是以谎言开始，以收钱结束。我们可以看看我们所知道的风水师算命先生是怎样生活的，他们能有好的结局吗？他们家能平安吗？行这些事的人是可咒可诅的，他们的家也必然不会有祝福，他们是被魔鬼所控制，用来抵挡上帝的道，迷惑人心，最后的结局必然是和他们所拜的佛祖一样下地狱，接受上帝的审判。杨氏风水就是这邪恶的帮凶。他们所说的谁家风水好完全自由发挥想像力，通常都是谁家出伟人了，谁家的风水就好，他们就会找出一大堆理由来讲什么风水好，以说明他们家的祖坟葬的好，风水师玩的把戏是谁家出伟人，就谁家风水好，他们是倒推回来的讲，我们可以想想全世界只有部份华人信风水，而不信风水的占大多数，但看看世界上，是信风水的**出的思想家、哲学家、音乐家和其他的伟人多呢？还是不信的**出的多呢？风水这种愚昧思想所能产生的也就是愚昧，再从我们身边看看，凡信风水、算命、占卜和烧香拜佛的有哪一家是真平安的，他们所行的都是可咒诅的，怎么可能有平安呢？真平安是从上帝而来的，他们拜假神，得到的肯定是假平安，是一时的心里安慰。像杨风水这种恶毒的人，他自己也必然是在灾难中。他只是为了骗钱而与魔鬼为武，用些邪术来坑人害人，最终害人终害己。
说谎也是风水的最大特点，他们编造一些外国风水热，外国元首信风水的假新闻，后都被一一揭穿，所谓的国际风水热就是出国在外的**风水师自己在那里炒作，外国人只是把它视为一种愚昧思想，外国元首信风水的事还被人家要求澄清事实，赔理道歉，这些谎言最后都成了笑话，最终中丢**人的脸，让外国人看到**部份人的愚昧无知，就像有的佛教徒撒谎说佛教在国际上有多么大的发展，最后让在国外的人揭穿，所谓的大发展就跟和尚的头发差不多一样。在谎言中风水永远离不开钱和故弄玄虚，他们说是玄学，玄就是不能懂，懂了就不好骗人了，他们真是悬了。将来面对上帝审判的时候，他们与他们所行的这些恶是必被严惩，上帝的公义必要彰显出来。像杨风水这样行邪术，用**骗人的骗子行为是可咒可诅的。将来对他的审判也是重的，这样邪恶的无赖之徒也是人类文明社会的人渣拉圾，应该从这个社会中清除，真是一个从小就未受良好教育的谎言成性受害者，现在他又在以传播这种恶习为骗人钱财勾当，真是社会的害群之马。希望大家不要上他的当，远离他这类的骗子，他们最终的目的就是你的钱财。