应不应该相信风水，这算**么？

要弄清这个问题，最好先了解风水是什么？不过可先告诉你，风水不是**，是门国学。风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门环境学。其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意。【周礼·冬官考工记】舆人为车。【后汉·舆服志】上古圣人观转蓬始为轮，轮行不可载，因物生智，复为之舆。舆是指运送货物或尸骸的木制载具。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。可惜在唐宋后，不同学派的太极图出现以来，逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的。建筑学上的风水(环境影响)源自于皇家宫廷建筑。以**古代封建社会的**建筑师为代表，成立了一套趋于完整的风水体系(对于环境影响的成文守则)。很可惜，现在由于****建筑师采取的都是代代相传的体系，风水在**并没有得到广泛的认同，故了解风水的人存世极少，风水面临失传的窘况。建筑学上的风水，是随逐自然，力求将建筑和自然融为一体，使整体环境美化。