古人为什么特别重视风水(3)
当时,朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词,都不以为然,直到后来,“金人犯阙,果在丙午,而丁未以后,诸郡焚如之祸,相仍不绝,幅员之内,半为盗区”,方才大家叹服,可是却已经来不及了。因为这牵涉到帝王之墓的风水,而帝王又是统治全国的天子,所以古人认为,如果帝王陵墓风水不好,非但朝廷覆亡,还会祸及全国。 从上所说,《宅经》认为:“宅墓以象荣华之源,得利者听作遂心,失利者妄生反心。”再之,《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述:“墓凶宅吉,子孙官禄。墓吉宅凶,子孙衣食不足。墓宅俱吉,子孙荣华,墓宅俱凶,子孙移乡绝种。”对于宅墓的吉凶,青乌子的说法是:“其宅得墓二神渐护,子孙禄位乃固。得地得墓,龙骧虎步。物业滋川,财集仓库。子孙忠孝,天神佑助。”青乌子是“汉时人,精地理阴阳之术,而史失其名”。晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说:“先生之言,简而严,约而当,诚后世阴阳之祖书也。”为此,风水术在称为堪舆术之外,又得了个“青乌术”的雅号。 而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申开去:“墓有四诀,商、角二姓,丙壬乙辛。宫、羽、徵三姓,甲庚丁癸。得地得宫,刺史王公,朱衣紫绶,世贵名雄。得地失宫,有始无终,先人受苦,子孙当凶。失地得宫,子孙不穷,虽无基业,衣食过充。失地失宫,绝嗣无踪,行求衣食,客气蒿蓬。”接着又引子夏论宅的话说:“人因宅而立,宅因人得存。人宅相扶,感通天地,故不可独信命也。” 古人大多是信命的,这在科学技术还不发达的古代,原是可以理解的。可是,在风水术兴起以后,就产生了这样的矛盾,就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福,而命又是与生俱来、不可违抗的。那么,宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下,也就是说宅墓风水好而子孙命不好,或者子孙命好而宅墓风水不好,又该听从于命呢,还是听从于风水?这里,子夏的回答是,命是必然有的,可是宅墓的吉凶,又可在一定程度上影响到命运的吉凶,正确的做法是把两者综合起来考虑,子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的影响,子孙命不好的,谨修宅墓风水,又可在一定程度上作相当的挽回。 也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响,所以在整个封建社会中,人们也就特别地看重宅墓风水了。 还在秦始皇时,有术者说金陵有天子气。为了保住自家的江山,于是秦始皇就派遣“朱衣三千人凿方山,疏淮水,以断地脉”。地脉一断,也就坏了风水了。 最有趣的要数明末崇祯帝和李自成之间的一场风水战,原来历代封建帝王为了保住自己的家天下并使之万代相传,都十分重视对于葬地风水的选择。一处墓地的选定,都往往要经过反复的踏勘和全国一流风水先生的参与。在这种思想支配下,当李自成领导的大规模农民**威胁到明王朝江山时,崇祯皇帝就派出专人到陕西米脂去平毁李自成的祖坟,想借风水的法宝来割断他蒸蒸日上的生气。而从李自成一头来说,当他的农民**攻占凤阳朱氏老家以后,也一把大火烧毁了崇祯帝祖辈的皇陵。结果出于历史的安排,崇祯帝自缢煤山,李自成兵败身死。可风水家们却不这样去想,并因此而又捞到了一个事实依据。
佚名
2024-05-20 22:02:01
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佚名2024-05-20 13:36:57
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佚名2024-05-20 23:23:00
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佚名2024-05-20 18:56:02
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佚名2024-05-20 03:21:39
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佚名2024-05-20 02:19:42
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佚名2024-05-20 08:00:00
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佚名2024-05-20 08:00:00
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佚名2024-05-20 08:00:00
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