郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得
『气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》,应是对墓葬风水而说的,主要谈到的是“地气”。“聚之使不散”应该是说要藏风,保持气不散;“行之便有止”应该说的是要形成缓流的生机,让“气”能够绵延不断地流进来,积聚在这块地上。
『气』有很多种,在人体当中的就有“元气、宗气、卫气……”等多种和人的心理/生理健康相关的“气”;而来自大自然的有“天气”(来自日月星辰的能量)以及“地气”(来自地球本体的能量);还有自然万物、阴阳两界各种灵体所带的气,对我们人类的生活造成各种不同的影响。
『气』是无形的,大多数人在不知情的情况下默默地接受“气”对他的影响,是福是祸得凭他的运势造化;稍练过气、感觉敏锐的人能够察觉“气场”的不同而自然地趋吉避凶(比如说遇见气场好的地方,会直觉/不自觉地留连,感受愉悦、吸取好的“气”;反之,到了气场不好的地方立刻就有不好的反应,驱使自己尽早离开……);而练成神通的人们更能够“观气”甚至从远方直接感受“气”,直接察觉到“气”的五光十色或气味、浓淡而分辨其不同。这是为什么好的风水**经常不需用到辅助工具、甚至不需要到现场就能够告诉你这个地方风水的好坏。
一个地方风水好不好是当地各种“气”的组合所形成:
“天气”是必要的,所以采光是选择居住地和工作地点的基本要求;
“阴气”是不好的,所以要远离坟地、殡仪馆、**院、**场所等地方,要避免大树过分接近住宅……
“煞气”是不好的,所以要避开各种形成“煞”的地形地物、道路(路冲、反弓水……)、建筑(天斩煞、屋角煞……)
“地气”对人们的居住所在(也包括死后葬的地点)影响是最大的,“地气”沿着山形地脉流动,遇到曲折断口会停聚累积,也会随水流和气流运动。曲折委婉的水流和气流能形成缓慢的“气”的运行,保持生机,同时也会产生“气”的积聚,形成好的气场。激烈、快速的气流/水流会让“气”发散。因此从山上流下来的河流,曲折地流过田野,在弯曲内的部分就形成“穴”,是好的风水所在,而在弯道背(弧形所指向的方向)就形成了“反弓水”的煞;房子孤立山巅,整天受疾风吹袭,不是好居住处、反之建在山坳,左青龙、右白虎、后有玄武、前有朱雀包围,又有视野又有依靠的藏风处,是最佳风水地!
佚名
2024-06-06 04:05:49
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佚名2024-06-06 11:49:14
问古都南京之风水
答历代堪舆家眼中,南京一直被视为“王气所钟”之地,适合做“帝王之都”。南京城东有钟山龙盘,西有石头山虎踞,南是秦淮河镇守,城北有玄武湖,恰恰形成青龙、白虎、朱雀、...
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佚名2024-06-06 06:26:54
问待解决】水飞走则气散,水融注则内气聚。流去之水要盘桓欲留。水有直冲斜撇,峻急激湍,反跳倾跳之势。
答怎么像《九阴真经》里的话啊
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佚名2024-06-06 08:00:00
问气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。第一句
答风可以让气流散,但是用水可以做出界限阻挡住气的流逝,以前的人聚集起气让他不流失,让他虽有活动却在会不超出界限,所以称之为风水
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佚名2024-06-06 08:00:00
问风水上最快聚财的方法 风水怎样使家中聚财气
答分水的聚财,真要水法好,例如,九曲水,金城水,结合八山书照,自然聚财
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佚名2024-06-06 08:00:00
问见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之,谓之神
答易经上的,我的理解如下,纯属个人见解,仅供参考。见,动词,通现。使呈现,使出现象,名词,事物的形象,大小体积等综合给人的表象第一句:呈现出来他的样子。形,动词,...
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佚名2024-06-06 08:00:00
问雷以动之,风以散之,雨以润之翻译
答雷以动之,风以散之,雨以润之翻译以:目的在于:~待时机。~儆效尤。意思是:雷去撼动它,风来驱散他,雨把它滋润
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佚名2024-06-06 08:00:00
问老辈有个风水的话。气乘风则散,界水则止。这个气是指什么?气体吗还是磁场。界水则止是不是水沟也能揽住
答风水里面的气是气运。意思是一块宝地或者阴阳宅的气运如果正在风口上。会因为风而散去。没有了气运。水可以降低风的煞气。这就是为什么古代都有护城河。一方面是战略目的。...
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佚名2024-06-06 08:00:00
问仁者见之谓之仁,智者见之谓之智是什么意思
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佚名2024-06-06 08:00:00
问"仁者见之谓之仁,知者见之谓之知"出自什么?
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佚名2024-06-06 08:00:00
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风水
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