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在我们**，数千年来，一家之主的特殊作用，总是能得到广泛而无可置疑的承认。父亲是家族的主宰，对外交往的第一号人物，具有至高无上的权威。他决定着家族发展的方向，制约着家庭成员的思维方式和行为方式。他要处处起表率作用，所以，“天行健，君子自强不息”，他不能停下自己前进的脚步，看上去劳累得很。追究**文化的源头，和父亲的位置:乾位----西北方位息息相关。东周、西周、两汉、隋唐，我们的文化和社会基础，我们在世界上的诸多影响，大多是在这个方位形成的。
　　母亲是家庭中另外一位极其重要的角色。一般说来，母亲总是负责管理家庭内部事务，料理全家的资产。和父亲相比，母亲和蔼得多。她更会体贴，更会关切，更能细致入微。说到这里，我们肯定能够理解“厚以载德”所能包含的丰富内涵，也不难理解**西南地区(坤位)为何享有那么丰富的自然资源。
　　长子在家庭中的地位极其特殊，父亲不在或者父亲难以发挥作用的时候，他会成为无可争议的“父亲”，统领全家老幼，支撑起门户。长子是全家未来的领袖，在他身上寄托着整个家族的希望。身为长子，必须时时铭记着这一切一切。有意思的是，影响中华民族数千年的思想家，有不少是在长子的位置(震位)出现的：孔子、孟子、墨子，当然还有孙子。
　　长女是另外一种类型。她往往是母亲最得力的助手，也是母亲最知心的朋友。家里有什么事，母亲首先会和长女商量。长女善于料理家务，天生具有理财和管家的才能，还能团结弟妹，和睦一家老小。在家庭内部事务上，长女常常有一半的发言权。在我们**的版图上，长女的方位(巽位,也就是长江三角洲地区)常能显示出比较多的富裕和聪慧。这难道真的是凑巧吗？
　　次子和次女在家庭中的地位很特殊。虽然没有处在决策位置上，但他们的参与意识总是很强，总想在这个大的环境中多发挥一些作用，或者说特别希望有所表现。所以，次子和次女往往会显现出比较鲜明的叛逆性格，对父母，对兄长，他们不会轻易臣服，经常“独持己见”，甚至不惜以对立的方式显示自己的存在。周文王将南方的“离”和北方的“坎”定位为次女、次子，不能不说是神来之笔。南方人的倔强与北方汉子的粗犷，确实为周文王的妙笔填充了丰富的内涵。
　　说到幼子和**，当然是父母最疼爱的对象。幼子、**会撒娇耍赖，会利用父母的疼爱争取自己的特殊利益。在整个家庭中，也许幼子、**出力最少，但他们往往获利最多。这是不争的事实，也是全家都能接受的事实。按照周文王的思路，东北的“艮”是幼子，其广袤的土地和其他资源常令人羡慕不已。西方的“兑”是**，这里的地下矿产业也可以说是得天独厚。然而，这两个地区与其他区域相比，诸如创新精神等等，确实也存在一些差距，不能不引起人们的注意。
　　就这样，周文王独辟蹊径，或许也是忽发奇想，将**国土的四面八方演化成了各具特色的家庭成员，其自然风貌、人文特征，甚至思维形式和行为**，都被蒙上一层鲜明的色彩，令人一望而知，难以忘怀。
　　既然是生活在一起的家庭成员，当然会产生多种多样的、有时甚至是相当复杂的依存、对立、支撑诸种关系。
　　或许，这就是周文王发现卦与卦相互叠加之奥妙的根源所在。
　　我们还是先从父亲和母亲的关系谈起。
　　有一句成语“否极泰来”，大家决不会感到陌生。然而，你知道吗？这里说的竟然是两个卦象：否卦和泰卦。这两卦均是由乾卦与坤卦相叠而成，只不过一个是乾在上坤在下，一个是坤在上乾在下。
　　如此解释“否极泰来”，很容易让人一头雾水，听不清楚。简单一点说吧，乾卦就是父亲，坤卦就是母亲。夫妻两个共同做事，很少长期共存共荣，更少有做得好的。两个人旗鼓相当，谁也不服谁。如果是在一个单位，极容易惹出是非。若是在一个公司，更常常各执一是，闹得不可开交。所以，现实社会中，夫妻两个共同操办一个实体的，实不多见。当然，也不排除个别家庭关系处理得比较好的，夫妻之间相安无事，功业有成。所以，一对夫妻之间，才会出现两种卦象，才可能创造出“否极泰来”的精炼语句。
　　夫妻之间是这样，那么，父亲和长子、母亲和长女、长女和幼子、次子和长子、次女和长女、幼子和**之间，又会产生什么样的复杂关系呢？
　　父亲和长子的合作，矛盾一定很多。父亲要施行自己的权威，长子已经羽翼渐满，这二者之间很容易演绎出起伏跌宕的戏剧性冲突。长子和次子或次女的合作，也不会太顺利。兄长的地位不算太高，却常常想显示自己的权力，而性情多变、缺乏定性的小弟弟、小妹妹绝不可能完全服从调度。然而，母亲和长女、长女与小弟弟之间的关系就比较容易相处，遇到矛盾和冲突也好商量------
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