光绪二年土葬坟后刻八卦有何用

斗门概况－历史沿革
◆宋朝以前，斗门一带称黄字围，属新会潮居都。
◆宋朝绍兴二十二年（1152）黄杨山附近岛屿划归香山县管辖，仍称潮居乡。
◆明朝洪武十四年（1381）香山县潮居乡改称黄梁都。大沙、马墩、上横属新会县潮居都。
清朝绪六年（1880）黄梁都改称黄梁镇。清宣统二年（1910）改镇为区，按数字编列，称香山县为第八区...

珠海节庆日如何庆祝
除夕珠海年终各家各户均进行大扫除，有的在除夕，有的在“送灶”日，农谚所说：“腊月二十三，动手洗衣衫，腊月二十五，扫房掸土；腊月二十七，里外洗一洗；腊月二十八，家什擦一擦；腊月二十九，脏土都搬走。”年终
扫屋，主妇通常先点亮一盏油灯，叫“长...

珠海的生老礼俗
满月孩子出生够一个月叫“满月”，又称“出月”。满月日由家长给小孩起名，来贺亲友送给小孩手镯、脚箝、襁褓、衫、裤、裙、帽等礼品，婴儿剃胎发，穿着新衣帽拜祭祖先。主人家将煮制的姜醋和红鸡蛋赠送亲友。中午设
宴款待亲朋，称“满月酒”。...

造屋与进宅
珠海地区一向对造屋有着特殊的讲究。　　在造屋之前，要先请八卦先生占风水确定房屋的座向及动土日期。之后，在动工之日，要张贴“开工大吉”的红联，同时燃放鞭炮。造屋施工过程中，要不断地祭祀“土地公”，以保工
程进展顺利。　　在屋子框架搭建时，注意得重点就放在了大梁上。上梁时，要在梁上系上红布，红布至少能下...

珠海娘妈诞
娘妈即妈祖，相传她为沿海渔民引航除灾，所以珠海地区渔民非常敬畏娘妈。　　农历三月二十三日是娘妈的诞生日，珠海的金鼎、南屏、万山等地的善男信女会把天后庙里的神像、神龛打扫干净，换上新的旗子，修补塑像或重
新涂料，之后献上果品，虔诚地求拜，祈求天后保佑家人出海一帆风顺。转载...

珠海渔家过寿
珠海渔家过寿，寿庆风俗与他地不同，如：珠海渔家祝大寿时，不庆贺整生日，而是男过五十一岁、六十一岁、七十一岁、女过五十七岁、六十七岁、七十七岁，因为珠海当地俗话言：“男第一，女第七，唔发达，唔话值”。　
　 寿庆这天，家里最小的媳妇要装水让寿公或寿婆洗漱。寿庆完毕后，寿公或寿婆要给子女一条裤子，含意“富贵...

珠海的婚嫁礼俗
古代习俗古代珠海的婚姻都是媒妁之言，父母之命，乡规民约认为，男子婚龄16至25岁为好，否则“皆不能顺阴阳交际以保太和”。古婚俗分六个步骤：一纳采，男方派媒人向女方议亲；二问名，女方答应婚事，男方则进一
步询名；三纳吉，即男方了解女方姓名，生辰后，相师...

珠海的丧葬礼俗
唐宋时期，由于受佛教思想影响，珠海和邻近地区一样大多盛行二次葬，即人后将尸体先行土葬，待皮肉**后，再收骨骸火化，将骨灰盛入一个陶瓮，另择风水宝地安葬。至
追问：
可以对其中一个有个详细的说法吗

回答：
哪个 我好找
追问：
啊

回答：
唐宋时期，由于受佛教思想影响，珠海和邻近地区一样大多盛行二次葬，即人后将尸体先行土葬，待皮肉**后，再收骨骸火化，将骨灰盛入一个陶瓮，另择风水宝地安葬。至明朝以来，人们信仰道教，把二次葬火烧尸骨改为全副骨骸盛入魂坛安葬，并一直沿袭下来。

近代“白喜事”

送终

**时期，人们把丧事称为“白喜事”，与婚事一样也十分隆重，一些上了岁数的老人，大多都是备一副寿木放置家中，并预先择定寿穴，在老人临终前，子女守在身边，直到老人咽下最后一口气，俗称“送终”。老人弥留之际，便要为其穿上寿衣，寿衣忌用缎子布料，因与“断子”同音。寿衣的袖子要盖过老人的手掌，以忌手露出来，将来儿孙要讨饭。老人一旦断气，马上用布块盖镜子和像框，拿银器放在者口内，陈尸厅中，并盖上白布，由长子蘸水在者眼、鼻、口擦洗，所谓“开光”。之后请法师为者的灵位安置草灯和香炉，并要灯火长明，焚香不断。其时派人通告亲友报丧，吊唁客进门都向者一跪或鞠躬致哀，孝子们跪地向宾客叩头还礼。

入殓

入殓时孝子们各持点着的蜡烛绕棺一周，谓之“照财”，这时，举家嚎啕恸哭，与去的亲人诀别。有些地方，在盖棺后，放一条裤子在棺上，由长子或长孙揽之，称“揽棺”，这条裤子也归揽者所有，据说这样将来可以升官发财。接着是“安灵”，孝子们向亡灵前上香，烧纸，依次向亡人叩跪“赠饭”，就是将一大盆糯米饭，由孝子一碗碗向灵前供奉，待出灵时埋入墓穴。

出殡

一般出殡，选择中午，由丧家和亲友披麻戴孝送葬，如果扛的棺是上寿而终者，大人会遗孩童朝棺底穿过，意则小孩穿棺后就能长寿。送殡时，丧主手执公鸡前行，后面是鼓乐、灵柩、亲友，沿途散发纸钱，意思给者一些路费，开通冥道。返家时，也一路散发冥纸，所谓招魂回府。富有者即有仪仗、僧尼或道士开路，五族咸给灰金，并来执绋。
棺材下穴时，者血裔或与者生肖相克的人要背棺而立，并移开影子，使之不入穴中。俟埋土时即随由孝子们跪在穴前抛些白泥丸於窀内，表示祝愿亡人安息，祈望生者健康长寿。这时，法师把带来的公鸡抛向长子或长孙，说：“要‘丁’还是要‘财’？”接鸡者即答：“丁财两要。”等到埋土成坯，便奠以酒醴，烧把纸举哀。有些地方在坟头插上“幡杆”，意思是让者和灯笼处奔来领取食物、金银衣纸。诸事完毕后，丧家给当天来宾各式各一封插有一根针和缠一段红线的“利市”，作为避邪。者家属返回家时，也要在家门口烧堆纸火，顺次跨火而过，以驱邪气，并在者灵位前献三牲祭品和焚烧纸制的车马人屋等祭品。每遇七七日“做陈”，也杀猪祭祀，富家即设奠，请法师做法事，大设素筵请客，极尽哀荣。

拾金

土葬数年后，者家人择定吉日改葬，易去朽棺，而以瓦坛盛骨重葬，这叫做“拾金”（取拾骨谐音之意），盛骨的坛叫做“金塔”。入骨时以白糠灰藏之，砌**形，蹲坐模样，头骨置于灰堆之上，并刻墓铭一同下葬。改葬之日，筑坟工匠将写有“开工大吉”和“百无禁忌”等红贴粘在壁上，燃香烛元宝祀之，方可开工。安碑仪式是由工匠事前掘好竖插碑石的坎穴，时辰到了，就将坟碑竖起，使人燃放几响三星炮和一串爆竹，风水先生开定罗盘，按他的预定的格局线口，准确地把碑石移正，才将土穴填平，随之用碌柚叶水洗擦碑石，洒涤坟前内外，然后把酒醴果盆陈列碑前，燃香焚帛拜祝。

旺山

“旺山”是一种奠礼，并且是最隆重的奠礼仪式，这**事者于坟前上设供，延请法师作法，随之在冢外的四周焚化冥纸，法师及取法器铁剑向后士神坛挥舞，又取些鸭头血和雄鸡冠血点在后土坛上，焚帛祭祀，此后法师面坟而立，念一筹经，即取鸡鸭血滴在预备好的伍度红符上，再用铁剑挥画一阵，将符贴在坟壁上，分中央东南西北五方张贴。法师手秉火炬，薰炙坟的周围，并燃放爆竹。做完法事之后，开始祭坟仪式，是时凡与举事者有关系的，都送上花红香烛果金猪等来祭告，而治事的受了花红的都簪于坟碑之上，同时治些茗点供客，赠以燔肉为酬，或在祠堂、家中治馔宴客，谓之福酌，以表谢意。

现状

建国以后，**提倡殡葬改革，移风易俗。于1966年10月，珠海县**积极推行火葬，拨款8万元拱北合罗山附近坡地兴建一个**，将当地土葬改为火葬，使葬仪从简从检。1993年，珠海市**投资2000多万元，在梅溪兴建“青松园”殡仪馆，并投资1600多万元兴建12座村镇骨灰堂，大大美化了珠海环境。
追问：
谢谢你拉~