为什么周文王演绎后天八卦而不是先天八卦？

古代**的社会形态，都是以伏羲八卦这个“体”中，所演化出来的“用”做为指导思想的！也就是说：**的社会形态要想得到改变，就必须从新在伏羲八卦这个“体”中，演化出新的“用”，来做为社会形态改变的思想和基础，这是**社会要想得到改变的先决条件。自从伏羲八卦诞生之后，它就成了指导**社会变化的母体，黄帝、夏启时是这样，周文王时期也是这样。如今的**社会形态，仍然可以算作是文王八卦为指导思想的运行期，是文王八卦这个“用”在起着指导作用！
伏羲八卦之所以有这样的能力和作用，是因为伏羲八卦抓住了世间最根本的东西，而且是比较全面地抓住了世间万物的根本，所以它才能推演出世间万物的变化规律，其中也包括社会的发展规律。**人如痴似狂地崇拜伏羲八卦，并不是毫无道理的空穴来风，是由伏羲八卦自身的能力决定的！它的能力足以主导社会的发展和变化，给人们指明正确的发展方向。
所以说，从伏羲八卦中演化出来的《连山易》、《归藏易》、《周易》这三种“用”，都有其相对应的社会形态，来佐证这三种“用”所起到的主导作用。黄帝炎帝时期，由于人口的增长和因此而带来的生活方式的变化，争夺食物、争夺地盘的现象开始在人们之间出现，当时的先天八卦**便根据形势的需要，从伏羲八卦中演化出《连山易》这种“用”，来指导人们建立起新的社会形态，也就是部落联盟的社会形式，部落联盟是一个比较松散的社会形式，联盟首领的个**力就和如今的联合国秘书长差不多，得到这个职位的人，靠的是个人的品德修养和对社会的贡献。袁隆平如果生活在那个时代，就有可能成为部落联盟的首领！这样的社会形态到了尧舜禹的禅让制时期，联盟首领的权力虽然有了一点加强，但依然是象征性的，依然要靠品德和贡献来获得。在部落联盟的社会形态中，集体的利益是社会维护和强调的主题，也是调控人们物资分配和思想行为的源头，私心和私利在这样的社会形态中，没有存在的市场或空间。
**的历史发展到夏启的时代，人们的私有思想有了一定的发展，《连山易》这个“用”已经不太适应社会的需要，《归藏易》便从伏羲八卦中被人们演绎了出来，夏商两朝应该是在《归藏易》的思想指导下建立起来的。在这样的社会形态中，人们对整体利益的重视有了一点的减弱，对个人利益的追求开始出现苗头，但私心和私利依然在可以控制的范围之内，只不过控制的手段和方式，和部落联盟的社会形态时有了不同。比如在部落联盟时期，帝喾的儿子挚接替了父亲的职位，做了部落联盟的首领，但挚是一个不称职的人，当时的人们可以直接废黜他，然后由尧来接替他的职位，这样的权力的更替并没有引起天下的**。但在《归藏易》的社会形态中，当夏桀荒****、不修善政时，人们已经不能像废黜挚那样，用和平的方式来剥夺夏桀手中的权力，商汤只能用**把他赶下台。这样的变化是和人们私心的发展密不可分的。在《归藏易》的思想指导下，整体利益的意识已经不能像《连山易》时那样，有效地调控人们追求个人利益的发展空间。