请问您是研究高要市黎搓八卦村的吗?有事请教
一、回龙镇黎槎古村“八卦村”已有700多年的历史
黎槎古村“八卦村”,座落回龙镇北面的黎槎岗上,因岗形似凤,故又名凤岗。据网载黎槎古村落建于南宋,开村人为周姓,故原称周庄,距今已有近700多年的历史。之后南宋嘉定后期(1218年-1224年)和明代永乐年间(1403年-1424年),有苏姓、蔡姓两个族人分别从南雄珠玑巷迁至凤岗定居。后经元明清历代的繁衍生息,黎、蔡两姓发展壮大,传承至今,而周姓一族外迁后已无从考究。
黎槎“八卦村”的特点:是依据《周易》:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦建村,状如八卦。(如图1)在凤岗顶上设八卦图台,是全村的中心点。从八卦台中心点是代表阴阳的太极双鱼和八卦爻图。由八卦台向外八个方位扩展,以八卦爻图(阳爻—和阴爻――)为建造房屋之布局排列,围成一座座,一排排,一圆圈,成环状弧形圈,其分布为:东面6排,东北面7排,南面8排,西面和北面各11排。每由内圆圈向外扩张一圈,古屋递增,由里到外约有20个圈。内圈房屋约10多间,外圈约90多间。村中有主巷15条,横巷84条,共99条巷道,形成明朝广府村落的“梳式布局”。外圈为环村大道,共有10个门楼,每楼一坊,每坊一族。环村大道有八个出口,八棵古榕,大道外有八个水塘环绕着八卦村,形成一个圆形的天人合一的八卦图。
黎槎村除以八卦为布局外,还遵循元明清岭南古村落的道家理念:即以水为脉,以屋为墙,以石为基建构。水就是风水,水是生命之脉。岭南古村,门前总有一张水塘,水塘边有大榕树和水井,八卦村也有八个村口,八棵古榕,一张水塘和水井,充分体现岭南古村落风格。以屋墙为围则是八卦村的创举,古人开村建宅均设碑界,族人围村聚居,内和外御,如客家人之围屋,而黎槎村民不立界碑,不建围墙,以村最外一圈屋墙为防护墙,充分体现先民的知慧。走进八卦村,以石为基处处可见,门楼内外,古屋墙脚、地基、巷道、台阶,门楼扁额、对联和水井(遂德坊门楼除外)都用花岗岩石板或红砂石砌成,坚实而整洁,如一座小城廓。
古屋中还有祖堂和酒堂。祖堂是用来拜际祖先的,每逢初一、十五、各大传统节日以及红、白事,村民相聚于堂,慎终近远,饮水思源,怀念祖先。祖堂的特点是,屋顶都建有封火山墙(俗称锅耳)、鳌鱼尾和屋檐口灰塑彩画,体现了明清时期南方民居特有的建筑风格。酒堂是用作喜庆,村民摆设筵席的地方,内设大正厅、客厅、天井、厨房和储物室。墙壁装籂木雕、灰雕和壁画等,工艺巧妙,美观大方。如尚仁里的叙乐酒堂和兴仁里的兴义酒堂都是古雅的酒堂。
“八卦村”
还有周家井和进士井。进士井开凿于明初,由进士荣木思亲手所造,井口由整块花岗岩砌成,因井里有三块古松木铺底,故又称“木井”。井水味甘香醇,数百年饮用至今。
二、“八卦村”的布局体现**儒道文化的完美结合
八卦村布局精巧而玄妙,合理而完美。从中心八卦台起,以太极双鱼为核心,以八卦爻图为建构,把16祠分布在八卦迷宫中,蕴**八卦数理玄机,充分体现《易传》所之“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,……生生不息的博大精深的天人合一的道家文化理念和风水学说。(见图)
八卦村的“敦善书舍”则深蕴着儒家文化思想。在凤岗顶的“敦善书舍”,历时数百年,万世师表孔子,受到村民的供奉,熏陶历代村民。古屋门前石扁上刻着“敦善书舍”
四个大字。圣堂厅内,孔子圣像竖立中间,庄严肃目圣像两边横贯圣堂大厅仍保存着两根又圆又直的大梁,经百年的香薰,至今依然光滑明亮。(图)圣堂两边书写着:“修身齐家治国平天下。”在儒家思想的熏陶下,过去培育出探花、状元、进士多人。正门前竖书一副对联:“八儒教化邨风好,卦气熏陶事业兴。”体现村民对儒家教育的重视。(见图)
黎槎村10个门楼的名字内涵《易传》的道德观念:仁和里、遂愿里、兴仁里、淳和里、尚仁里、居和里、柔顺里、毓秀里、仁华里和遂德坊,所谓九里一坊。这些名字古朴典雅,蕴**深厚的儒家“仁、和”
思想和《易传》的文化。例如“淳和里”的对联:“淳风载福,和气致祥。”连名字和对联都让人感觉到儒雅之风扑面而来。因为有了儒家的**道德村民才和平相处。(见图)
最具特色的是村中门楼的对联、灰雕和碧画。走进黎槎村如走进一条艺术长廊,每个门楼上有扁额,下有对联,门楼上,屋檐下有壁画和灰雕。对联以门楼名字为起对,多为四字句,如仁里的兴义酒堂:“兴义重焕,酒堂更新。”东江里:“东迎新岁,江纳百年。”柔顺里:“柔联二姓,顺合百年。”等。壁画和灰雕以山水人物画最多,取材于**历史和传说,如《八仙过海》、《九老图》、《三星拱照》、《蓬莱仙境》、《寿比南山》和《百鸟朝阳》等。这些壁画和灰雕,历代相传,年代久远,并经历代重修,流传至今,有些则是现代创作。黎槎村民已把壁画和灰雕作为建房的必需条件,不少新房仍依古代的传统风格修建,几乎新旧难辨。
黎槎古村“八卦村”,座落回龙镇北面的黎槎岗上,因岗形似凤,故又名凤岗。据网载黎槎古村落建于南宋,开村人为周姓,故原称周庄,距今已有近700多年的历史。之后南宋嘉定后期(1218年-1224年)和明代永乐年间(1403年-1424年),有苏姓、蔡姓两个族人分别从南雄珠玑巷迁至凤岗定居。后经元明清历代的繁衍生息,黎、蔡两姓发展壮大,传承至今,而周姓一族外迁后已无从考究。
黎槎“八卦村”的特点:是依据《周易》:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦建村,状如八卦。(如图1)在凤岗顶上设八卦图台,是全村的中心点。从八卦台中心点是代表阴阳的太极双鱼和八卦爻图。由八卦台向外八个方位扩展,以八卦爻图(阳爻—和阴爻――)为建造房屋之布局排列,围成一座座,一排排,一圆圈,成环状弧形圈,其分布为:东面6排,东北面7排,南面8排,西面和北面各11排。每由内圆圈向外扩张一圈,古屋递增,由里到外约有20个圈。内圈房屋约10多间,外圈约90多间。村中有主巷15条,横巷84条,共99条巷道,形成明朝广府村落的“梳式布局”。外圈为环村大道,共有10个门楼,每楼一坊,每坊一族。环村大道有八个出口,八棵古榕,大道外有八个水塘环绕着八卦村,形成一个圆形的天人合一的八卦图。
黎槎村除以八卦为布局外,还遵循元明清岭南古村落的道家理念:即以水为脉,以屋为墙,以石为基建构。水就是风水,水是生命之脉。岭南古村,门前总有一张水塘,水塘边有大榕树和水井,八卦村也有八个村口,八棵古榕,一张水塘和水井,充分体现岭南古村落风格。以屋墙为围则是八卦村的创举,古人开村建宅均设碑界,族人围村聚居,内和外御,如客家人之围屋,而黎槎村民不立界碑,不建围墙,以村最外一圈屋墙为防护墙,充分体现先民的知慧。走进八卦村,以石为基处处可见,门楼内外,古屋墙脚、地基、巷道、台阶,门楼扁额、对联和水井(遂德坊门楼除外)都用花岗岩石板或红砂石砌成,坚实而整洁,如一座小城廓。
古屋中还有祖堂和酒堂。祖堂是用来拜际祖先的,每逢初一、十五、各大传统节日以及红、白事,村民相聚于堂,慎终近远,饮水思源,怀念祖先。祖堂的特点是,屋顶都建有封火山墙(俗称锅耳)、鳌鱼尾和屋檐口灰塑彩画,体现了明清时期南方民居特有的建筑风格。酒堂是用作喜庆,村民摆设筵席的地方,内设大正厅、客厅、天井、厨房和储物室。墙壁装籂木雕、灰雕和壁画等,工艺巧妙,美观大方。如尚仁里的叙乐酒堂和兴仁里的兴义酒堂都是古雅的酒堂。
“八卦村”
还有周家井和进士井。进士井开凿于明初,由进士荣木思亲手所造,井口由整块花岗岩砌成,因井里有三块古松木铺底,故又称“木井”。井水味甘香醇,数百年饮用至今。
二、“八卦村”的布局体现**儒道文化的完美结合
八卦村布局精巧而玄妙,合理而完美。从中心八卦台起,以太极双鱼为核心,以八卦爻图为建构,把16祠分布在八卦迷宫中,蕴**八卦数理玄机,充分体现《易传》所之“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,……生生不息的博大精深的天人合一的道家文化理念和风水学说。(见图)
八卦村的“敦善书舍”则深蕴着儒家文化思想。在凤岗顶的“敦善书舍”,历时数百年,万世师表孔子,受到村民的供奉,熏陶历代村民。古屋门前石扁上刻着“敦善书舍”
四个大字。圣堂厅内,孔子圣像竖立中间,庄严肃目圣像两边横贯圣堂大厅仍保存着两根又圆又直的大梁,经百年的香薰,至今依然光滑明亮。(图)圣堂两边书写着:“修身齐家治国平天下。”在儒家思想的熏陶下,过去培育出探花、状元、进士多人。正门前竖书一副对联:“八儒教化邨风好,卦气熏陶事业兴。”体现村民对儒家教育的重视。(见图)
黎槎村10个门楼的名字内涵《易传》的道德观念:仁和里、遂愿里、兴仁里、淳和里、尚仁里、居和里、柔顺里、毓秀里、仁华里和遂德坊,所谓九里一坊。这些名字古朴典雅,蕴**深厚的儒家“仁、和”
思想和《易传》的文化。例如“淳和里”的对联:“淳风载福,和气致祥。”连名字和对联都让人感觉到儒雅之风扑面而来。因为有了儒家的**道德村民才和平相处。(见图)
最具特色的是村中门楼的对联、灰雕和碧画。走进黎槎村如走进一条艺术长廊,每个门楼上有扁额,下有对联,门楼上,屋檐下有壁画和灰雕。对联以门楼名字为起对,多为四字句,如仁里的兴义酒堂:“兴义重焕,酒堂更新。”东江里:“东迎新岁,江纳百年。”柔顺里:“柔联二姓,顺合百年。”等。壁画和灰雕以山水人物画最多,取材于**历史和传说,如《八仙过海》、《九老图》、《三星拱照》、《蓬莱仙境》、《寿比南山》和《百鸟朝阳》等。这些壁画和灰雕,历代相传,年代久远,并经历代重修,流传至今,有些则是现代创作。黎槎村民已把壁画和灰雕作为建房的必需条件,不少新房仍依古代的传统风格修建,几乎新旧难辨。
佚名
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