《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
物畜然后有礼,故受之以履。
物质畜积以后,要有条理,以存备之,故需要礼以调理之,所以接着是履卦
言行一致 以礼相待
10、履卦天泽履
《履》(下兑上乾) 第十
中正刚柔光明现,上天下泽遂民愿;
朴素坦诚免祸灾,幽人中吉不自乱。
武人登临大君位,想有正果枉为难;
谨慎修德守正道,视履考祥元吉旋
【原文】履。履虎尾,不咥人,亨。
【译文】踩着虎尾巴,老虎不咬人,吉利。
履,鞋,《说文》:“足所依也。”履,践履也,有所蹑而进也。《尔雅·释言》:履,礼也,有践履而不可违礼之义。故履卦象征循礼而慎行之义。《字书》:“草曰屝fèi,麻曰屦jù,皮曰履,黄帝臣于则造。又践也。”咥dié,噬,咬。
小心循礼而行,犹如行走于虎尾而不被咬伤,虽有危险,谨慎行事,可致亨通。其卦德下兑悦、上乾健,六三爻以柔悦行于乾健之下,有履危不见害而获亨通之象。
履原是鞋,因为它既是人的必须,有不能超出它所限定的范围,所以古人定履为礼。礼莫大于辩上下,定尊卑。《履》卦上天下泽,尊卑很容易判别。人的出行和接人待物需要《履》,也需要礼,所有问题莫大于此。
外卦为“乾”,乾的伏卦为“坤”,坤占动物为‘百兽’,百兽之王为虎;内卦为“兑”,兑的伏卦为“艮”,艮占动物为‘虎’。九四爻是外卦的最下为虎尾,“兑”在“乾”后,所以称曰“履虎尾”。履是蹑踪追随的意思,是说六三蹑踪于乾刚之后。
兑对应的星座为白虎,乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿,奎象鞋子,故曰履虎尾。
乾占人物为为“人”。兑占身体为‘口喉’为“咥”,人在外故不受咥,所以“不咥人”。
2、3、4互卦为“离”,3、4、5互卦为“巽”,是文王八卦的东南卦象,所以称为“亨”。
孔颖达曰:履卦之义,以六三为主,六三在兑体,兑为和悦,以应乾刚,虽履其危而不见害,故得亨通,犹若履虎尾不见咥啮于人。
履,本意为行走。行走必循一定的道路。所以《序卦传》曰:“履者,礼也。”兑对应的星座为白虎,乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿,奎象鞋子,故曰履虎尾。(卦辞以“履虎尾,不噬人”形象地表明,只要以札而行,虽是尾随在老虎的后面也没有危险。此卦也是五阳一阴之卦,但与《小畜》不同,初九“无咎”,九二“贞吉”,九四“终吉”,九五“贞历”,上九“元吉”,唯有六三“凶”。原因盖在于初九安于卑下,朴素守礼;九二安于幽隐,履于坦途;九四恐惧戒慎,行之以恭;九五刚断果决,恒惧危厉;上九善于反思,善于考察,所以都能履得其道,避免危险。而六三眼盲强看,脚跛强行,又不有所遵循,所以招致凶灾。
履 是小畜 的覆卦,两卦构成正覆关系。即小畜上下倒过来看履。卦的演变除了由八卦演变成六十四卦外,六十四卦中每卦分上下卦。就是又把每卦分解成八卦来看。还有一种十二消息卦演变,十二消息卦就是由乾到坤,再由坤到乾逐渐演变的十二个卦。每卦从初爻开始渐次由阴到阳或由阳到阴。乾坤两卦是互变而成的,但中间还有过渡的十个卦。十二消息卦某个爻的位置变化又会演变成其他各卦。这叫卦变。在分析本卦时,应当参照它的卦变。但限于篇幅,我们在分析各卦时,一般不涉及卦变。
一阴五阳的卦都是由同样一阴五阳的消息卦姤卦 或剥卦 变来的。小畜卦 由姤卦 (初爻为柔爻,其余为阳爻)的初位刚爻与四位柔爻互换位置而来的。它的覆卦履 应当由覆卦夬 变来。上六下到三位,即上六与九三换位变履。分析卦爻辞要联系与、小畜卦的关系。
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象,来占问平时所作所为的吉凶兆头,探问神的意旨,这就是所谓“梦占”。古人**,认为梦中所见所思,与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系,是神的意志的显现。因此,梦占便成了占筮的重要内容之一。
今天我们对梦的了解远比古人深入得多,虽然还没有达到了若指掌的地步,但已**了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过,透过神秘之雾,我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道,日有所思,夜有所梦。由梦联系到行为规范,可见古人对为人处世的重视。
我们不难发现,作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁, 胸怀坦荡,光明磊落,同时又沉着冷静,机敏细致,才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到,重视人伦道德纲常的儒家,何以要把《易》当作经典,也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所包含的内容了。
履卦的本义是小心行走,比喻做事要循礼而行,要小心实践。同样是踩到老虎的尾巴,卦辞和九四爻辞说老虎不咬人,六三爻辞却说老虎咬人,为什么?因为前者小心谨慎,后者莽撞冒失。这说明做事成功与否,关键在于自己的行动。这个卦象上为天、下为泽,泽为柔顺、和悦,表示内心喜悦地适应天道,按礼仪行事。
天泽履异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾,乾为天;下卦为兑,兑为泽。上天下泽,尊卑显别,从而以天喻君,以泽喻民,君民有别,这是封建社会礼节的重要体现,也是统治阶级强制人民要履行的社会原则,所以卦名为履。
《履》卦讲人的行为要合礼。这有两个方面的内容:一是要维护等级次序,礼的功能就是区别差异;二是要注意和,以和为贵。两者统一,使理性和情感得到合理调控,从而保持人们心理上的平衡,在尊重差别的基础上达到和谐的目的。六爻从正反两面寓意,反复显示了和的可贵。履行责任的原则,以“履虎尾”象征,充满危机感,不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度,小心翼翼去践履。
天泽履(履卦),君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释:“履,足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾,是刚健之君,而下卦是泽,是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼,更要有理,只有做到这一点,才是真正的刚健。意思是说,君子在人际交往中只要能做到刚健守中,就可以将坏事变为好事,让恶的事物也呈现出好的一面,那么再大的艰难也能平安度过。
物质畜积以后,要有条理,以存备之,故需要礼以调理之,所以接着是履卦
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《履》(下兑上乾) 第十
中正刚柔光明现,上天下泽遂民愿;
朴素坦诚免祸灾,幽人中吉不自乱。
武人登临大君位,想有正果枉为难;
谨慎修德守正道,视履考祥元吉旋
【原文】履。履虎尾,不咥人,亨。
【译文】踩着虎尾巴,老虎不咬人,吉利。
履,鞋,《说文》:“足所依也。”履,践履也,有所蹑而进也。《尔雅·释言》:履,礼也,有践履而不可违礼之义。故履卦象征循礼而慎行之义。《字书》:“草曰屝fèi,麻曰屦jù,皮曰履,黄帝臣于则造。又践也。”咥dié,噬,咬。
小心循礼而行,犹如行走于虎尾而不被咬伤,虽有危险,谨慎行事,可致亨通。其卦德下兑悦、上乾健,六三爻以柔悦行于乾健之下,有履危不见害而获亨通之象。
履原是鞋,因为它既是人的必须,有不能超出它所限定的范围,所以古人定履为礼。礼莫大于辩上下,定尊卑。《履》卦上天下泽,尊卑很容易判别。人的出行和接人待物需要《履》,也需要礼,所有问题莫大于此。
外卦为“乾”,乾的伏卦为“坤”,坤占动物为‘百兽’,百兽之王为虎;内卦为“兑”,兑的伏卦为“艮”,艮占动物为‘虎’。九四爻是外卦的最下为虎尾,“兑”在“乾”后,所以称曰“履虎尾”。履是蹑踪追随的意思,是说六三蹑踪于乾刚之后。
兑对应的星座为白虎,乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿,奎象鞋子,故曰履虎尾。
乾占人物为为“人”。兑占身体为‘口喉’为“咥”,人在外故不受咥,所以“不咥人”。
2、3、4互卦为“离”,3、4、5互卦为“巽”,是文王八卦的东南卦象,所以称为“亨”。
孔颖达曰:履卦之义,以六三为主,六三在兑体,兑为和悦,以应乾刚,虽履其危而不见害,故得亨通,犹若履虎尾不见咥啮于人。
履,本意为行走。行走必循一定的道路。所以《序卦传》曰:“履者,礼也。”兑对应的星座为白虎,乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿,奎象鞋子,故曰履虎尾。(卦辞以“履虎尾,不噬人”形象地表明,只要以札而行,虽是尾随在老虎的后面也没有危险。此卦也是五阳一阴之卦,但与《小畜》不同,初九“无咎”,九二“贞吉”,九四“终吉”,九五“贞历”,上九“元吉”,唯有六三“凶”。原因盖在于初九安于卑下,朴素守礼;九二安于幽隐,履于坦途;九四恐惧戒慎,行之以恭;九五刚断果决,恒惧危厉;上九善于反思,善于考察,所以都能履得其道,避免危险。而六三眼盲强看,脚跛强行,又不有所遵循,所以招致凶灾。
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一阴五阳的卦都是由同样一阴五阳的消息卦姤卦 或剥卦 变来的。小畜卦 由姤卦 (初爻为柔爻,其余为阳爻)的初位刚爻与四位柔爻互换位置而来的。它的覆卦履 应当由覆卦夬 变来。上六下到三位,即上六与九三换位变履。分析卦爻辞要联系与、小畜卦的关系。
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天泽履(履卦),君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释:“履,足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾,是刚健之君,而下卦是泽,是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼,更要有理,只有做到这一点,才是真正的刚健。意思是说,君子在人际交往中只要能做到刚健守中,就可以将坏事变为好事,让恶的事物也呈现出好的一面,那么再大的艰难也能平安度过。
佚名
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