据说易经的经文与卦象,起初并不在一起,是否有文献记载。
探讨一下。我觉得似乎有些值得商榷。不过读易不精,权当一家之言的参考。
任何《易经》,其实都是一样的,并不存在**前如何、**后如何的问题,关键是如何看古文原文,看儒家传统的五经中的《易》,而不是看现代的白话文和那些探讨术数方面的预测类易经学问(比如梅花易数之类)。易的本体并没有改变,是后人自己的各种参悟而已,需要我们自己去分析和使用。
再说卦、象、辞,其实自古以来就很明确,卦是本来,象是比附,辞是后增(文王演易),而后还有孔子的注。读的方法有多种,一是循各个卦,同时分析象,而后逐一根据各个爻的变化理解卦辞;再一种是先读卦和象,最后单独去理解辞。
卦象主要是根据阴阳整体形式、现象的表现而去理解的,并不是单独去认为八个卦就是八个具体的不变的物状。
所以,火下水上称之为既济,但是按照观象系辞,并不是指火在下水在上,水受煎熬之象,而是指上卦的水,趋势是向下,下卦的火,趋势是向上,因此上下力量、趋势是相交相汇的,所以叫“即济”,意思是力量可以贯穿,目的可以达成。同样的道理,当水下火上的形态时,下卦的力量是向下行,上卦的趋势是向上走,整个卦是个分离和互相不协调的态势,因此叫“未济”,就是无法互相和谐、互相协助、相互分离的意思。
读些古文典籍会对这些有具体的解读。
任何《易经》,其实都是一样的,并不存在**前如何、**后如何的问题,关键是如何看古文原文,看儒家传统的五经中的《易》,而不是看现代的白话文和那些探讨术数方面的预测类易经学问(比如梅花易数之类)。易的本体并没有改变,是后人自己的各种参悟而已,需要我们自己去分析和使用。
再说卦、象、辞,其实自古以来就很明确,卦是本来,象是比附,辞是后增(文王演易),而后还有孔子的注。读的方法有多种,一是循各个卦,同时分析象,而后逐一根据各个爻的变化理解卦辞;再一种是先读卦和象,最后单独去理解辞。
卦象主要是根据阴阳整体形式、现象的表现而去理解的,并不是单独去认为八个卦就是八个具体的不变的物状。
所以,火下水上称之为既济,但是按照观象系辞,并不是指火在下水在上,水受煎熬之象,而是指上卦的水,趋势是向下,下卦的火,趋势是向上,因此上下力量、趋势是相交相汇的,所以叫“即济”,意思是力量可以贯穿,目的可以达成。同样的道理,当水下火上的形态时,下卦的力量是向下行,上卦的趋势是向上走,整个卦是个分离和互相不协调的态势,因此叫“未济”,就是无法互相和谐、互相协助、相互分离的意思。
读些古文典籍会对这些有具体的解读。
佚名
2024-05-27 21:03:33
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佚名2024-05-27 06:28:44
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佚名2024-05-27 12:35:02
问易经全文在那可以下载
答全书分《经》、《传》两部分。《经》以八卦两两相覆,得六十四卦。每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦辞较简单,一般作说明题义之用。爻辞是各卦内容的主要部分。解...
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佚名2024-05-27 19:53:50
问请问现在爱问里下载《易经》是不是全文的。
答国学网里面有,http:///jinbu/13jing/zhouyi/zy_ml.htm这里是原文版
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佚名2024-05-27 12:38:41
问易经与卦象准吗
答呵呵 准予不准看算卦者经验 能不能把卦象表示的信息读出来
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佚名2024-05-27 10:22:12
问人人如龙出自哪里?据说是易经,原文呢?
答不是出处易经,是易经乾卦中的解释。用九:〖原文〗见群龙无首,吉。〖注释〗用九,《乾》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作“迥九”。迥,通。用九即为通九,犹言六爻皆九。...
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佚名2024-05-27 08:00:00
问易经全文中主要都是说一些卦象.是否里面还包含了其他的意义?
答独特符-8-结构深奥莫测内涵**文化结晶“易”产生在文字出现之前,用符号“一一”表示阴爻,用“一”表示阳爻,叉用阴爻与阳爻的不同组合而构成八卦(经卦),两卦相重...
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佚名2024-05-27 08:00:00
问据《史记》记载,文王之前《易》只有八卦,那是怎么推算吉凶的?
答所谓八卦是指先天八卦,有伏曦所创,在先天八卦中所蕴涵的天地至理是最为基础的,而后来的64卦俱传说上因为神觉得这64卦测算的卦像泄露了天机,所以收回了一不分,只留...
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佚名2024-05-27 08:00:00
问易经全文在哪下载?
答百度上都有。如果您想学习易经的话,我建议您可以从易经中的 《四柱预测真途》开始学习,我看过莫亚老师写 四柱真途,大道致简!(往往越是真理越简单)本体系只需要熟练...
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佚名2024-05-27 08:00:00
问易经与一般的文言文有什么区别吗
答易经的一些词汇属于专有名词,和我们通俗意义上的浅易文言文的含义是不一样的。想理解的话要从文字涵义的发展历史来理解,不过可以看看闻一多先生对易经的注释,他通过考据...
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