周易和易经 他们有什么区别没有？

易经有三本.周易是传世的一本. 按照南怀瑾的说法: <周易>.是周文王在kui里坐牢的时候.他研究<易经>所作的结论.我们儒家的文化.道家的文化.一切**的文化.都是从文王著作了这本<易经>以后.开始发展下来的.所以诸子百家之说.都渊源于这本书.都渊源于<易经>所画的这几个卦. 事实上还有两种<易经>.一种叫<连山易>.一种叫<归藏易>.加上<周易>.总称为[三易".<连山易>是神农时代的<易>.所画八卦的位置.和<周易>的八卦位置是不一样的.黄帝时代的<易>为<归藏易>. <连山易>以艮卦开始.<归藏易>以坤卦开始.到了<周易>则以乾卦开始.这是三易的不同之处.说到这里.我们要有一个概念.现在的人讲<易经>.往往被这一本<周易>范围住了.因为有人说<连山易>和<归藏易>已经遗失了.绝传了.事实上还有没有?这是一个大问题.可以说现在我们**人所讲的[江湖"中这一套东西.如****.堪舆.还有道家这一方面的东西.都是<连山>.<归藏>两种易学的结合. <连山>.<归藏>以外.<周易>的本身这门学问中.有一个原则亦叫作[三易".意思是说<易经>包括了三个大原则:就是一.变易,二.简易,三.不易.研究<易经>.先要了解这三大原则的道理. (1)变易 第一.所谓变易.是<易经>告诉我们.世界上的事.世界上的人.乃至宇宙万物.没有一样东西是不变的.在时.空当中.没有一事.没有一物.没有一情况.没有一思想是不变的.不可能不变.一定要变的.譬如我们坐在这里.第一秒钟坐下来的时候.已经在变了.立即第二秒钟的情况又不同了.时间不同.环境不同.情感亦不同.精神亦不同.万事万物.随时随地.都在变中.非变不可.没有不变的事物.所以学<易>先要知道[变".高等智慧的人.不但知变而且能适应这个变.这就是为什么不学易不能为将相的道理了. 由这一点.我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词[无常".这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成**的色彩.城隍庙里塑一个鬼.高高瘦瘦.穿白袍.戴高帽.舌头吐得很长.名[白无常".而说这个[无常鬼"来了.人就要死亡.这是**.实际上[无常"这名词.是一种佛理.意思是世界上没有一种东西能永恒存在的.所以名为[无常".这就是<易经>中变易的道理.我们**文化中的<易经>.是讲原则.宇宙中的万事万物.没有不变的.非变不可.这是原则.印度人则是就现象而言.譬如看见一幢房子盖起来.这房子将来一定会倒.看见人生下来.也一定会病.会老.会死.这是看现象而名之为[无常". (2)简易 第二简易.是宇宙间万事万物.有许多是我们的智慧知识没有办法了解的.在这里产生了一个问题.我常常跟朋友们讲.也可以说是哲学上的一个对比.天地间[有其理无其事"的现象.那是我们的经验还不够.科学的实验还没有出现.[有其事不知其理"的.那是我们的智慧不够.换句话说.宇宙间的任何事物.有其事必有其理.有这样一件事.就一定有它的原理.只是我们的智慧不够.经验不足.找不出它的原理而已.而<易经>的简易也是最高的原则.宇宙间无论如何奥妙的事物.当我们的智慧够了.了解它以后.就变成为平凡.最平凡而且非常简单.我们看京剧里的诸葛亮.伸出几个手指.那么轮流一掐.就知道过去.未来.有没有这个道理?有.有这个方法.古人懂了<易经>的法则以后.懂了宇宙事物以后.把八卦的图案.排在指节上面.再加上时间的关系.空间的关系.把数学的公式排上去.就可以推算出事情来.这就是把那么复杂的道理.变得非常简化.所以叫作简易.那么.<易经>首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变.尽管变的法则很复杂.宇宙万事万物再错综复杂的现象.在我们懂了原理.原则以后.就非常简单了. (3)不易 第三不易.万事万物随时随地都在变的.可是却有一项永远不变的东西存在.就是能变出来万象的那个东西是不变的.那是永恒存在的.那个东西是什么呢?宗教家叫它是[上帝".是[神".是[主宰".是[佛".是[菩萨".哲学家叫它是[本体".科学家叫它是[功能".管它是什么名称.反正有这样一个东西.这个东西是不变的.这个能变万有.万物.万事的[它"是不变的. 这是<易经>的三个原则.先要懂得. ------------------详细资料见南怀瑾<周易杂说>.书店都有卖.