为什么易经卦象跟心里要问的事情是对应的呢,也就是易经是依据什么判断卦象是反应的你要问的问题的
《易经》讲的是阴阳之道。而阴阳之道是涵盖万事万物的。
我们在遇到问题的时候,往往不知所措,难以从各种繁杂的关系中清理出思路。而《易经》则进行简化,或阴或阳,仅此而已。至于对应,就简单了,不论是什么事情,先阴阳二分,然后再阴阳二分,不断地分下去,去取像,自然也就找到对应了。
举个例子,某人要问事业发展。问问题之前,自己必然是知晓一些情况的。比如自己重点考虑升职,而升职来说,最核心问题就是升还是不升,这是第一层,升为阳,不升为阴。在升与不升之中,又有要不要跟领导打招呼,送礼,或者交好同事,或者动用自己的关系,或者完全依靠自己的本事等等诸如此类的方式方法。这些疑惑,可以认为是第二层。第一层确定了,假如是可以升。那么在这个前提下,继续去分,那些是有利于升的因素,那些是不利于升的因素。有利的为阳,不利的为阴。于是就进一步将这些分开。
当然你可能说,如果我什么也不说,有些人也是可以推出来的。他们又是如何知道的呢?无非还是阴阳而已。事情核心一经确定,阴阳分之后就有了大方向。大方向有了,纵然你不说,卦亦有万象。从像上自然可以类比。比如说事业升迁,得到乾卦。很自然就可以推知此人急于升迁,为了升迁可以动用各种手段。而卦内各种对应,各种取像,就可以推知卦主的各种关系情况。
所以孔子概括说“易与天地之准,故能弥伦天地之道”,“一阴一阳之谓道”,“是故,易者象也,象也者,像也”。
你如果学习《易经》的预测,自然也就知晓其中的道理,不用如此惊讶,其实大道至简,如同呼吸一样自然。而我们之所以疑惑,是因为我们不自然。
我们在遇到问题的时候,往往不知所措,难以从各种繁杂的关系中清理出思路。而《易经》则进行简化,或阴或阳,仅此而已。至于对应,就简单了,不论是什么事情,先阴阳二分,然后再阴阳二分,不断地分下去,去取像,自然也就找到对应了。
举个例子,某人要问事业发展。问问题之前,自己必然是知晓一些情况的。比如自己重点考虑升职,而升职来说,最核心问题就是升还是不升,这是第一层,升为阳,不升为阴。在升与不升之中,又有要不要跟领导打招呼,送礼,或者交好同事,或者动用自己的关系,或者完全依靠自己的本事等等诸如此类的方式方法。这些疑惑,可以认为是第二层。第一层确定了,假如是可以升。那么在这个前提下,继续去分,那些是有利于升的因素,那些是不利于升的因素。有利的为阳,不利的为阴。于是就进一步将这些分开。
当然你可能说,如果我什么也不说,有些人也是可以推出来的。他们又是如何知道的呢?无非还是阴阳而已。事情核心一经确定,阴阳分之后就有了大方向。大方向有了,纵然你不说,卦亦有万象。从像上自然可以类比。比如说事业升迁,得到乾卦。很自然就可以推知此人急于升迁,为了升迁可以动用各种手段。而卦内各种对应,各种取像,就可以推知卦主的各种关系情况。
所以孔子概括说“易与天地之准,故能弥伦天地之道”,“一阴一阳之谓道”,“是故,易者象也,象也者,像也”。
你如果学习《易经》的预测,自然也就知晓其中的道理,不用如此惊讶,其实大道至简,如同呼吸一样自然。而我们之所以疑惑,是因为我们不自然。
佚名
2024-05-31 12:58:37
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