在学习易经命理占卜这方面,想找几本古书,不知道没有人家里有
《易经》是如何一部书?如今已是众说纷纭,且不管如今如是说,但是对一个想要学习《易经》的人,首先应该明确一点:《易经》是占卜之书。
自孔子之后,南宋大学者朱子(熹)应该为易学研究集大成者,为此,文韬武略的康熙帝曾誉之为:“易之本义,朱子独得”。朱子曾为《易经》定义:“易乃卜筮之书”。为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时,康熙也御笔亲批:“易学之广大悉备,秦汉而后无复得其精微矣!至有宋以来,周邵程张阐发其奥,唯朱子兼象数天理违众而定之,五百余年无复同异,宋元明至于我朝,因先儒已开之微旨。或有议论已见,渐至启后人之疑”。上述简言之,康熙大帝之意为:本朝有关《易经》之论,均以朱子之意为准。由此可见《易经》为占卜之书,已是自古的定义,已是不争的事实。
然而,近些年来,一些研究《易经》的学者有意无意间在回避这一问题,似乎一提《易经》占卜,总有大逆不道,怕染**之嫌。为此,当代易学**刘大均也曾有言:“当今国内易学研究,言理者多,言象数者少,言占者更少”。
国学浩繁,号称“十三经”,但不是每部经都具备占卜功能。唯有《易经》,除能以通天达地的意志内涵和精义入神的思维境界,以及修齐治平的人文思想,稳居群经之首外,又能以其特有的占卜功能,深受上至帝王,下至庶民的崇拜和喜爱,以至历经几千年苍桑仍经久不衰。其中最主要的原因,不是因为它的文化特性,而在于它的趋吉避凶,度人教化的占卜功能。《易经》之所以避过秦始皇焚书之火,就因为他是一部占卜之书,故古籍《隋书》云:“秦焚书,周易独以卜筮得存”。
其实,就人类生存意义而言,所谓文化并不重要。远古之人,没有今人的文化,但他们的生存历史远远比今人长久得多,他们尚道德,重吉凶,在意自身的一切,能否遵天守地而不至灾害。于是《易经》产生了,他们力求以占卜的方式与天地沟通,以达到自身的生存意义。由此,我们可以想象到,那时人们的心灵是如何的纯净。那种原生态的生活是多么的悠然自得。
在这之后的古人,他们自认为比以往的古人进步了,有文化了,同时也变得有些贪婪了,灾难也随之增长,但他们也仍然视《易经》为法宝,将占卜行为运用到更广泛的行动中。他们从《易经》占卜中获得巨大智慧。成就了令后人引为骄傲的千秋大业,以此同时,他们也将《易经》研究推向更广泛的文化境地。
如今,随着科学时代的到来,《易经》的发展到了新的时代,易经社会学、易经哲学、易经天文学、易经地质学、易经系统学等等不断出现,科学以其特有的优势,在证明着易经的博大和精深。但这一切多是对《易经》本体的研究,并不会改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用,相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的科学性之上。
人类生活无论处在任何时期,都无法离开精神的需求,人类的一切生存行为中都必须面对吉凶的选择。灾难、死亡和罪恶,将始终是人类生活所要面对的现实,而现代化的生活,将加剧人类对这一问题的思考。
为此,我们重提《易经》的占卜性是一件非常具有现实意义的事情。《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》、学习《易经》之人的第一要义。这是华夏远古神灵留给我们的生存法宝,是“圣人”的功德所在,是天地造物者对苦难人类的一种恩泽。试想,如果《易经》失去它的占卜功能,失去趋吉避凶的意义,而只是一种似有非有的文化,《易经》存世还有多大意义!
(本文为易经占卜自学堂教材)
自孔子之后,南宋大学者朱子(熹)应该为易学研究集大成者,为此,文韬武略的康熙帝曾誉之为:“易之本义,朱子独得”。朱子曾为《易经》定义:“易乃卜筮之书”。为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时,康熙也御笔亲批:“易学之广大悉备,秦汉而后无复得其精微矣!至有宋以来,周邵程张阐发其奥,唯朱子兼象数天理违众而定之,五百余年无复同异,宋元明至于我朝,因先儒已开之微旨。或有议论已见,渐至启后人之疑”。上述简言之,康熙大帝之意为:本朝有关《易经》之论,均以朱子之意为准。由此可见《易经》为占卜之书,已是自古的定义,已是不争的事实。
然而,近些年来,一些研究《易经》的学者有意无意间在回避这一问题,似乎一提《易经》占卜,总有大逆不道,怕染**之嫌。为此,当代易学**刘大均也曾有言:“当今国内易学研究,言理者多,言象数者少,言占者更少”。
国学浩繁,号称“十三经”,但不是每部经都具备占卜功能。唯有《易经》,除能以通天达地的意志内涵和精义入神的思维境界,以及修齐治平的人文思想,稳居群经之首外,又能以其特有的占卜功能,深受上至帝王,下至庶民的崇拜和喜爱,以至历经几千年苍桑仍经久不衰。其中最主要的原因,不是因为它的文化特性,而在于它的趋吉避凶,度人教化的占卜功能。《易经》之所以避过秦始皇焚书之火,就因为他是一部占卜之书,故古籍《隋书》云:“秦焚书,周易独以卜筮得存”。
其实,就人类生存意义而言,所谓文化并不重要。远古之人,没有今人的文化,但他们的生存历史远远比今人长久得多,他们尚道德,重吉凶,在意自身的一切,能否遵天守地而不至灾害。于是《易经》产生了,他们力求以占卜的方式与天地沟通,以达到自身的生存意义。由此,我们可以想象到,那时人们的心灵是如何的纯净。那种原生态的生活是多么的悠然自得。
在这之后的古人,他们自认为比以往的古人进步了,有文化了,同时也变得有些贪婪了,灾难也随之增长,但他们也仍然视《易经》为法宝,将占卜行为运用到更广泛的行动中。他们从《易经》占卜中获得巨大智慧。成就了令后人引为骄傲的千秋大业,以此同时,他们也将《易经》研究推向更广泛的文化境地。
如今,随着科学时代的到来,《易经》的发展到了新的时代,易经社会学、易经哲学、易经天文学、易经地质学、易经系统学等等不断出现,科学以其特有的优势,在证明着易经的博大和精深。但这一切多是对《易经》本体的研究,并不会改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用,相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的科学性之上。
人类生活无论处在任何时期,都无法离开精神的需求,人类的一切生存行为中都必须面对吉凶的选择。灾难、死亡和罪恶,将始终是人类生活所要面对的现实,而现代化的生活,将加剧人类对这一问题的思考。
为此,我们重提《易经》的占卜性是一件非常具有现实意义的事情。《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》、学习《易经》之人的第一要义。这是华夏远古神灵留给我们的生存法宝,是“圣人”的功德所在,是天地造物者对苦难人类的一种恩泽。试想,如果《易经》失去它的占卜功能,失去趋吉避凶的意义,而只是一种似有非有的文化,《易经》存世还有多大意义!
(本文为易经占卜自学堂教材)
佚名
2024-05-29 09:30:11
类似问题(10)
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佚名2024-05-29 01:16:10
问我想找个易经**学易经,不是学习占卜,而是想学到其中的精髓。我不想只看书。
答可以搜“刘恒易经”视频。我朋友有在那学习的,听说是个很有博学的老师。在清华和北大都讲过课。也许对你有帮助。
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佚名2024-05-29 21:54:30
问学习《易经》 在《易经》里的什么地方能学习到道理呢 ?
答只要明白周易的基本的表达方式就能悟到一些东西所以你可以先搞明白关于周易最基本的知识说一点自己的体悟供你参考:“羝羊触藩,不能退,不能遂”大壮卦的这一爻,可以理解...
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佚名2024-05-29 21:03:41
问易传 可有正本书籍 如何得到 不是学习占卜 对于研究易经如何正统学习。
答易经的精髓本来就是占卜,你不懂阴阳变化,不懂六爻变化,不懂五行生克,你再怎么读下来,最终也只能成为一名教授,在大学教书,给人说道理,把易经读成三字经的人。
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佚名2024-05-29 07:26:12
问学习占卜、周易的入门书有哪些?请高人推荐
答学习的网站比较多,如果是初学,你可以到这里去看看,里面几乎都是易经方面的视频,你可以简单看看,哪些比较适合你,然后再系统的学某位**的内容!
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佚名2024-05-29 17:12:52
问我想知道占卜师在占卜时,有什么需要注意的问题?能告诉我一本,有关占卜师禁忌方面的书籍吗?或者占卜方
答起卦的要点::吵杂不测(环境不安静,人多嘴杂不测,容易受到干扰信息不准):不诚不测(意念不纯则信息不准确,其反映到卦中的信息也不会准确):一次只能测一事,不能想...
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佚名2024-05-29 08:00:00
问我想找些易经,和道德经,风水学和姓名学,方面的好书!有知道的朋友提供一下!
答易经:白话易经。孙振声版的较好道德经:老子河上公章句风水学:《风水宝典》最好的风水入门书,这个最简单了。姓名学:马瑞成姓名学,他讲的易明白也有真东西。以上各种中...
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佚名2024-05-29 08:00:00
问我想学习易经,但是不知道从哪方面下手怎么办?
答想学象数还是易理?想好了就去书店。
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佚名2024-05-29 08:00:00
问想学习易经的“象、数”部分,但不知道怎样入门,有没有这方面比较好的书呀,希望前辈门给推荐、推荐!!
答长在河边走哪有不湿鞋的 同样可以用在学习上!这类书 难于入门 所以你要能坚持住一直在墙外走 相信有一天会找到这座宫殿的大门入口!!须要坚持和长期的学习~他是你...
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佚名2024-05-29 08:00:00
问想找一本哲学书,里面专门有一章讲易经的。是**一个教授写的,我不知道书名也不知道作者。有人读过没?
答解读《易经》**师范大学曾仕强教授写的。。
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佚名2024-05-29 08:00:00
问我从小就特别喜欢算命学,有没有**推荐几本书,我想学习学习
答算命神秘文化的一种你既然从小喜欢应当知道基本知识所以还是要提高学习文化的能力
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