易经对**文化有很大的影响，那么对西方文化的影响起源是什么？

《 易经》的诞生, 标志着我们中华民族在认识世界认识自身的一个总结. 这一总结, 既包**我们祖先认识世界认识自身的认识方法的形成、观点的确定和体系的建立; 同时, 这一总结, 又是我们华夏民族进一步认识世界和自身的一个新的起点. 如, 中**中**的发展, 中华武术气功的发展, 道教文化的形成, 孺家思想的出现, 诸子百家的思想言论和观点……, 无一不受到《易经》对这些文化的形成和发展起着决定性的重要作用.　　
　　但今天, 有许多人认识到: 欧洲近代的科技之路不是人类文化唯一的发展向度.　
　　**的传统文化, 如“易经”就代表了人类文化另外的一种发展向度.　　
　　回顾人类历史的过去, 西方在古希腊文明时代, 西方人和同历史时期的东方, 如**, 都存在着人们当时对世界对自身的认识上的探索, 西方人对关于世界的存在本源认识问题, 产生两种截然不同的认识观点, 一种观点就是我们今天称为的形而上的神学观点, 即认为世界是神创造的, 世界是精神的产物; 这一观点是**教形成的原始宗教思想意识的来源; 另外一种观点即是我们今天称为的朴素的唯物论观点, 它们认为, 世界是物质的, 世界的存在是由各种物质元素决定的, “ 冷、热、湿、干”的物质四要素是古希脂文明时期的代表性认识之一, 而代表性的历史人物则是苏格拉底.　　　
　　“ 冷、热、湿、干”是什么? 拿今天而言, 它们是世界存在的一些“外在现象”的反应, 而非世界存在的内在实质. 这就是人类的认识在直观状态所形成的典型的观物取像的认识特点.
　　　这种直观状态的人类认识活动, 不光是西方历史过去有, 大致同时期或较前期的东方, 如**, 同样发生了直观状态的认识状态、过程和结果. 我们知道, 《易经》诞生之前, 古老的**就有了《易经》所包含的“阴阳”和“五行”学说, “ 阴阳”当时指的是“天”存在的二像, “金、水、木、火、土”则指的是世界“地”存在的五要素. 这些关于对世界的认识知识, 其实也是一种直观状态的认识知识.　　
　　对于西方的“ 冷、热、湿、干”而言, “冷、热、湿、干 ”既然是世界存在的物质要素?(当时是这样认为的), 那么, 接下来就有一个人类在进一步认识上不可忽略的问题, 那就是它们是怎样构成世界万物的运动和变化的, 人又如何知晓并把握这种变化?如同人认识牛, 并知道怎样牵牛并使用牛耕地是为人在认识世界上的具有同一性的一种认识上的目的.　
　　这一目的在古希腊, 在西方, 直到加利略牛顿时代的到来之前一直没有实现这一认识上的目的突破. 如此, 在西方, 关于世界存在本源的问题探索, 另一大主流力量形而上的神学主义, 不得不严重的影响和佐佑着人们关于对世界的认识和观点. 由此可想而知, 当**教文化《圣经》出现在西方人间时, 当唯物主义又不能突破自身的认识问题时, **教文化对西方人的认识观念和生存活动, 依据《圣经》对其包含的问题所展开的逻辑和这样的文化, 无疑会起到影响和决定西方人的生存活动及其历史.
　　但是, **教以《圣经》的文化形式, 并不能最终地彻底地决定着人们的认识世界和自身的观点和态度的统一性, 并不能完全地战胜唯物论者. 原因在于, 世界是神创造的, 是怎么创造的? 谁看见 了这一创造过程? 又谁能证明这一创造和结果? 人为什么做不到? 依据逻辑, 为什么在《圣经》中找不到关于世界存在的知识? 是否是隐瞒了? 又为什么隐瞒?……等等存在于**教文化《圣经》中的问题, 不断唯物论者回答不了, 就是形而上的唯心神论者也回答不了和证实不了以上诸多问题.　
　　于是, 西方人从这一历史时期的到来, 注定会走上一条唯物论和唯心论相互对立斗争的历史发展道路上去, 除非各自能突破自己在认识世界存在本源所存在的观点和问题获得最终的知识, 否则, 这就会成为历史的必然.
　　　　　　
　　　　在人类对世界对自身对宇宙的认识处在直观的认识状态之历史时期, 历史的事实回答了人们, 西方人以直观的认识状态对世界生命和宇宙没有达到认识上的目的和要求, 而同时期的**, 人们以直观的认识状态则达到了认识上的目的和要求, 不仅形成了"阴阳五行"学说, 并以此回答了"天"的存在(阴阳二性)和世界的组成(金水木火土), 更难得的是, 在此基础上还形成了"天地人"三位一体的存在观念, 和思想认识文化体系.