《易经》中的 “ 六二，屯如．趣如。乘马班如．匪寇．婚媾。女子贞不字．十年乃字。”的意思是？请深入解释

象曰：六二之难，乘则也，十年乃字，反常也。”
孔子怎么说法广象曰：六二之难，乘刚也。”六二这爻是有困难的，在困难
中成功。“十年乃字，反常也。”十年嫁人是反常，这也不通。以现代的情形来说，大学里的
女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，如果照《易经》这里
说来是“反常也”，那么正常的该几时出嫁？照过去看到女孩子十四岁就出
嫁，男孩子十六岁就结婚，是平常的事，难道二十五岁不嫁就反常吗？这
是没有标准的，那么到底讲些什么？如果做国文老师，看到学生写出这样
的文章，一定用红笔批上“不通”两字，是要给零分的。
　　现在我们研究《易经》的道理，慢慢看六二，屯卦的第二爻，这就要
看整个卦的图案了。第二爻的下面初爻是阳爻，上面是阴爻，在前面一排
都是阴爻，或者勾画一个图画，前面是成列的森林，后面阳爻是一部开山
机，欲向前推动，在这情形之下，仔细一看，便发现文章写得很好了。“屯
如”，如是“像那个样子”，是白话文中的“似的”意思。如“胖了一些似的”、“瘦
了一些似的”等等。“屯如”就是“屯积在那里似的”，“囗如”即“好像有一条很绵
长的道路要我们去走似的”。“乘马班如”，佛教中有大乘小乘之分，这个乘
宇在梵文中，原来是车的意思，西方译成英文就是车字，一点味道都没有
，工具改了，将来岂不要译成大飞机、小飞机，还是**人高明，译成乘
字，乘车、乘船、乘马、乘飞机、乘太空船都可以，是人乘着交通工具，
于是把真正的意义表达出来了。这里说乘马，为什么说乘马，不说乘车或
乘牛，在《说卦传》中说，震卦为雷的符号，而在动物中，震也是马的符
号，屯卦的内卦为震卦，所以进一步到了第二二爻为乘马。孔子也在《彖
辞》中解说“乘刚也”，因为在下面初爻为阳爻的力量在推动，阳为刚，是
乘马。至于“班如”这两个字很讨厌了，看了古人好多家的解释，改成斑点
的斑，说了很多，非常啰嗦，其实班如就是班如，前面一排阴爻，就和站
班似的，又何必乱加解释？所以我常常感叹，有人做学问一辈子，变成书
**，书**者废物之别名也。实际上这种古书只要研究它本身的文字，不必多**解，千万不要改为斑点的斑而成为斑马，我们**古时是没有
斑马的，不要搞错了。“匪寇，婚媾”，又哪里来的一个土匪？而且还要抢
亲？照古人的解释多得很，越解释越糊涂，要变成神经病的。我们在本卦
上看，《易经》明明告诉了我们，并不需要我们去作那么多的解释，从本
卦上看，只要把阴阳的道理抓住，知道它是一种影射的、象征性的比方，
就知道匪寇的来历。因为初九以后，都是阴爻，到了第五爻有不正之象，
为什么说婚媾？因为交互卦的内卦，变成了坤卦，坤者纯阴属女，乾卦属
男的，这个图案上就看到，在半路上第五爻跑出一个小人要抢婚，坤卦代
表女子，这个卦本来是两个男人，在很多女性的中间，其中一个看到女子
就抢，可是这个女于本性坚贞，因为坤卦本身虽然是阴性，但至中至正，
所以不字。这个“宇”，在古代的《易经》，不是“字”而是“孕”，我看了很多
古代的《易经》，认为“不字”应该是“**”，后来印错了，便将错就错成“贞
不宇”。字是解作出嫁的意思，如真研究古礼的话，字的意思并不是出嫁，
而是定婚为字，所谓男娶女婚，婚才是出嫁，所以这里该是贞**，十年
乃孕，是十年之中不怀孕的现象，因为这里都是阴爻，中心没有东西，所
以用女人怀孕，另一个新生命产生的道理来说明，十年以后才怀孕，所以
孔子说反常。孔子说反常是有道理的，不能说没有道理，因为孔子研究过
，“六二之难”不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难
是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在走路
，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。
　　推开卦与不卦的问题不说，只讲这一段文字就有很多的人生哲学，这
又是另一个观念，所以做学问要有自己的智慧，东方文化的教育，不是教
人认识一件事情而已。西方现在讲启发教育是最新的教育，其实我们**
人几千年来都是这一套启发教育，古今中外都是一样，都是启发的，没有
教人把知识灌进去的，这里就启发自己有很多人生哲学的道理。譬如“屯如
囗如”，每个人的人生都是这四个字，人生的起步都很难，谁能够知道自己
的人生前途？每个人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。“乘马班如
”，得意的时候，风云际会，“匪寇，婚媾”，到处都会上当、受骗、结合，
所以“女子贞**”，人要像女人守贞节一样，自己要站得正，有时候一等
待，十年不嫁人，所以孔子说六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从
这些可以看到另一面的东西。