请问有谁能帮我解易经中 兑宫：泽水困（**）的意思?

兑宫：泽水困(**)

　　六神 【本 卦】

　　螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母未土

　　勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金

　　朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水 应

　　青龙 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火

　　玄武 ▅▅▅▅▅ 父母辰土

　　白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财寅木 世

　　困：亨，贞，大人吉。无咎。有言不信。

　　因格人：具有练达的处世能力，所以通达。坚持、坚定地做一个有高格调的人，能不遭咎害。如对自身缺陷不反省自责，就难于处世。

　　《周易》第四十七卦。外卦为兑，为缺，内卦为坎，为水，但泽中无水，水漏泽枯，处于困境，所以名之为困。

　　困格人**为坎为内禀人格，坎为水，为智，坎阴多（指示世故、志向的初六、六三爻）阳少（指示表现的九二爻），是阳卦，内禀人格是阳水，理智而冷静，表明困格人天赋是一个智人。但坎也是门槛，表明困格人天生的智商没有走上与社会认知结合的道路，是以为困。上体为兑，为认知品性，阳多（指示智略的九四、意志的九五爻）阴少（指示道德的上六爻），是阴卦。认知品性是阴水，优秀的智商和良好的意志被阴柔的道德所掩蔽，处世中没有仁义诚信道德的帮助。从象上看，坎为阳在下，上六在二阳之上，九二陷在二阴爻之中。九二被初六、六三困起来，行为表现不能尽情发挥；九四、九五被六三、上六困起来，表明困格人的智慧、意志也被包围起来掩盖住，陷在艰难的困顿中，因而在现实生活中，虽然有一技之长，但常常看对自己的利益行事，没有好处的事，不会痛快地发挥特长，缺少被人接纳的仁义、诚信的气度。从六爻上看，世在初爻，初爻为脚，主行走，也就是说，由于困格人的情商道德受到现实利益左右得太过分，一生的格调很低。此卦**，合则为留、为绊，合世者为亥水，是彼水所困，如同一个智人在寒冷的水中挣扎，由此困顿、疲劳。

　　但是，困格人因内禀人格和后天的认知品性中都有“智”，无论是智商还是智慧，都可以在困穷之中用来安守天命，泰然处之，如六爻象中所示，初爻财持世走在路上，财主饮食，也就是得到食物，在路上有吃有喝足矣，如此努力自济而后必有通达，所以“亨”。但不是什么人具有良好的天赋，都可以处困得亨的，因为没有一种大涵养、大智慧者，是不能有这种境界的。一般人处困之时，只会说一些愤世嫉俗之言，言不行，行不果，不能亨。对于困格人来说，虽然坎刚的内禀人格为兑柔的认知品性所遮蔽，天生是一种人格有缺陷的人，但九二、九五都是以阳刚居中，表示君子处困境而高格调处世，善守正道。因此，“贞，大人吉”，困格人坚持、坚定地身处困境而高格调处世，有高格调的品德和言行，而且加强修养，改善自我，善守正道，才能“贞“而“吉”。 贞，坚定，坚决。大人，有身份有地位的人，高格调处世的君子。古哲先贤很推崇人的这种高格调。孔子曾经赞扬颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回的不以穷困为忧的乐观态度，其实表达了一种，“威武不能屈，富贵不能**，贫贱不能移”的大丈夫气概。相反，“无咎。有言不信”，如果困格人不经常地自责反省，任凭你怎么说，人家也不会相信，犹如人走入死胡同，不能亨通。咎，咎查。

　　初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

　　困格人世故：不从唯利是从的计较中**出来，就犹如屁股坐在树桩上，困顿不安。这种品格足令你深困不能拔。

　　困格人**为坎，坎为水，水为智，有着天赋的智商，可困格人的这种才智为众阴所包围，精力、心思为利所趋，都用到追逐世俗的实惠上，表现为人们常说的斤斤计较。这个形象，就是“臀困于株木”，意思是说困格人接人待物时如此计较，犹如屁股坐在树桩上，困顿不安。从爻位对应人体位上说，初位是足，二位是腿是膝，三爻是腰是臀，四爻是胸，五爻是胸肺，六爻是头。这里初六用臀不用足，以“臀困于株木”来形容人情世故，表明困格人追逐世俗的实惠，自降品味，想以智谋利，好好地大路不走，结果坐困在枯木之上。初六在**坎中，坎为木，坎上互离（九二、六三、九四爻），离为槁木，故为“臀困于株木”。株是树干，干树桩子，意为困坐在枯木之中。坎为疾，为灾，初六在坎下，故言“入于幽谷”，意为进入幽暗的深谷之中以避“臀困于株木”之病。“三岁不觌”，三年也不能出来露面。初六被上临的互离卦（九二、六三、九四爻）困于三爻之下，离为明、为见，初六不可见，故言“三年不觌”。 觌音di，见面的意思。困格人接人待物昏暗不明，唯利而计较，实际上并非明达之人，结果犹如身陷深谷，自我不能振奋。由此可见，人生在世，一定要用脚踏踏实实的走路，不可以捣弄一点小聪明，坐收人世间实惠福利。

　　九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。

　　困格人表现：有志不能申，成为酒食的奴隶，偶然有机会来还可以施展才华，要有所作为，还要自我反省。

　　九二以阳居中，但为初六、**包围在其中，人情世故的熏染和理想志向的迷芒，使得困格人然有理想而不能自持，难于割舍世俗实惠，耽于整天大吃大歇，成为酒肉的奴隶。**为坎，坎为水、为酒，《易》中言酒皆坎，言食皆兑，故言“困于酒食”。然而，九二与九五刚中之君相应，所以有机会受到重用。“朱绂方来”，委以重任的官服刚刚送来。“朱绂”是官服。九二辰土合九五酉金，生应亥水得九二、九五、九四三阳为乾，乾为衣、为大赤，故有“朱绂方来”，表明困格人九二的刚中表现与九五的意志之同道同德，“利用亨祀”，亨祀，本来是祭祀时献上自己的礼物来祭奠祖先，这里指困型人可以用自己的的才能、自己的才华服务社会。困格人人生坎坷，但能以刚中自守，安贫乐道，行为举止不失为明智者，终究还会有荣禄加身的机会。但“征凶，无咎”， 有所作为一定有个适度，多向前走一步就过了。征，向前，进一步。“无咎”不责怪，不错怪，指困型人对自己的毛病总是不能很好的反省。

　　六三。困于石，据干蒺藜。入于其宫，不见其妻。凶。

　　困格人志向：现实利益的诱惑像一块山石困住了进退，就像多刺的蒺藜树盘绕在身上。追求现实利益必须与道德相接合，如果心里没有仁信之德，那人生一定陷入凶险之中。

　　六三与初六曾陷九二于坎陷中，二爻化阴与六三、九四互卦为艮，艮为石，六三上受石困，“困于石”， 困：困顿，喻才智不足以让困格人继续向前进。于是退求九二，九二刚强不依，使六三如涉足于蒺藜之中进退不得。六三居中坎中，坎为险为坚木 故为蒺藜。“据于蒺藜”,喻困格人以追求现实实惠为念，结果深陷困境，如同囹圄一般。蒺(ji)藜；一种多刺的树丛。一个人，尤其是一个困型的人，如果对于现实的物质利益过于关注，而放弃或者淡漠生而为人的高格调，那人生的道路上充充满荆棘，进退维谷，陷于困境，结局也就可以想见了。又六三在互巽（六三、九四、九五爻）中,巽为长女为妇，故为妻。六三在互离（九二、六三、九四爻）中，离为目为见，所以说不见其妻。“入于其宫，不见其妻”，宫在古代专指帝王的住所，这里是指由与六三相应的上六所指代的道德因素，这里的妻，是指代为人处世的仁信这样的精神格调。对于人世间的利益当然是可以追求的，不过一个人要实现某种目的，一定要有仁信这们的道德伴侣相伴，否则，即使你如困型人那样有着很高的智商，仍然会遭遇丧家之不幸。

　　九四：来徐徐，困于金车，吝，有终

　　困格人智略：总是姗姗而来，那是因为聪明用在了追赶现实利益的金车上，一辈子吝啬地不发挥出来。

　　九四下临坎，坎为坚实的车，故为金车，金钱之车，指现实的物质利益。九四居巽（六三、九四、九五爻）中，巽为聪明智慧、为进退不果，表明困格人的人生智慧、谋略因贪念“金车”，而慢腾腾地停下来。徐徐，行动迟缓。九五、九二都在中位，只有九四不当位，，故有吝难，吝，吝啬小气，指不愿多用智慧。有终，一生如此。这是指困型人如果太过看重要眼前的物质，就不愿意发挥自己的才智，喜欢像九二一样耽于酒食，结果徒然处困。

　　九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

　　困格人意志：有志向，迷恋于当官，于是**现实利益的束缚，有了好的结果，应该在心灵上求得富有。

　　九五阳居尊位，说明困格人这样一个天生有才的的人，有着很大的志向。又九五既居巽（六三、九四、九五爻）中，又下临变形的艮（化阴之六二、六三、九四爻），巽为股，艮为鼻，变形是做到受到伤害，所以说劓刖。劓是割去鼻子的刑法，刖是砍去足的刑法。这是说困格人在高欲意志的作用下，摒弃自己身上的不良品质-----嗅美食的鼻、走贪财路的脚，都去掉了，洗新革面，“困于赤绂”， 一心当官。如此，“乃徐有说”，才终于慢慢地得到了令人喜悦的结果。心灵的贫困是人生真正的贫困，对于一个为了自己的理想，洗心革面的人来说，在这个时候，要“利用祭祀”，上告苍穹，让自己的心灵富有，这才是真正的富有。

　　上六：困于葛蘲，于臬危兀危；曰动悔，有悔；征吉。

　　困格人道德：像葛蔓绕心，无限困顿，心神不定时去做事会有后悔。能悔悟到此点，再去做事就会吉祥。

　　巽为草木称葛蘲（音léi）。上六在互巽（六三九四九五爻）之上，故曰“困于葛蘲”。这是说困格人受到挫折后，阴柔无力，像一只荆葛中的小鸟，处在挣扎状态。上六阴柔居困之极，乘淩二刚之上，下无应援，臬（音niè）危兀危，即危险之中行动不安的状态，想动，又难以动。动则有荆葛缠绕，不动则心不能安，是为“动悔”，指在行动上有过失产生的过失之悔。“有悔”，是有所反省，如果以为自己聪明，有着优越感幻想情结，那“动”还是妄为，还是要有“忧悔”，觉察了这一点，有所悔悟，再向前进，就会有吉祥。