帮忙解析一下易经中的剥卦

剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。
　　山地剥（剥卦）顺势而止
　　中下卦
　　象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
　　这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
　　《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
　　?
　　坤下艮上
　　?剥①：不利有攸往②。
　　?初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。
　　?六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。
　　?六三，剥，无咎⑥。
　　?**，剥床以肤⑦，凶。
　　?六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。
　　?上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。
　　?
　　?注释：
　　?①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
　　?②不利有攸往：不宜于前去办事。
　　?③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权之义。
　　?④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭之义。
　　?⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
　　?⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不会有多大灾祸。
　　?⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。
　　?⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”，指牵着吉祥的两目毛色白的马。
　　?⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古代本指“屋”；但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”，并非一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。
　　?⑩硕果不食：“硕果”，**术语，指庞大的**政权。“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的**政权不会腐烂。
　　?⑾君子得舆，小人剥庐：君子得到了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。
　　?
　　?全卦内容：
　　?此卦由地下山上组成。
　　?卦辞的“剥：不利有攸往”，是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义，它正处于由盛转衰之时，故不宜于前去办事。
　　?“初六”爻辞的“剥床以足，蔑，贞凶”，是说有如床体的**政权从 它的足下根基开始剥脱时，这就意味着灭亡，其凶险异常。
　　?“六二”爻辞的“剥床以辨，蔑，贞凶”，是说有如床体的**政权全 部遍体都开始剥落时，这也意味着灭亡，其凶险亦异常无比。
　　?“六三”爻辞的“剥，无咎”，是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不会有什么凶险。
　　?“**”爻辞的“剥床以肤，凶”，此一爻是说人赖以生存的是皮肤， 树木赖以生存的的是树皮；如果**政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那就凶险异常。
　　?“六五”爻辞的“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当**政权面临如 此剥脱衰落之时，当怎么办呢？唯一的办法，就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用**的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救**的剥脱衰落局面。
　　?“上九”爻辞的“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，此一爻有承接“ 贯鱼，以宫人宠”之义，是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给**政权注入一些新的活力，**这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了，这样的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去屏障，失去时势。