周易、占卜

占卜可以信，但不能依赖。《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之首”、“文化之源”。不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗？没错，《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命；并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的道理。

　依心理学家荣格（c.g.jung）所说，占卦所根据的是“共时性原理”，亦即同时发生的事情之间，应该也有相互的关联。为什么你在此时此地想要占卦？为什么你要问的正好是某个问题？这些看似偶然的状况，其实可以用一句术语来描写，就是“有意义的偶然”。我们认为“偶然”的事，并非真的偶然，而《易经》占卦正是要**此一谜题。 　　譬如，我用一个十元铜板，正面代表阳爻，背面代表阴爻，然后向上抛掷六次，就得到“由下而上”的六爻，形成一个本卦。我再用一颗**一掷，看是几点就代表哪一爻要变（由阳变阴，或由阴变阳），然后出现一个之卦（新成的卦）。这个变爻的爻辞就是我所占问之事的答案。 　　这种方法实在太容易了，三分钟就算出一件事。但是，正因为太容易而显得有些草率，那么你会接受它的结果吗？大概不会。《系辞传》提及的占卦方法，必须使用五十根蓍草或筹策（竹片），然后按照规矩仔细运作，大概二十分钟可以算出一卦，并且其中的变爻可能从一到六，代表世事难料。 　　占卦之事，宁拙勿巧。真诚为上，并且要保持客观心境，因为最后决定吉凶的还是个人的智慧与德行。 　　1.占卦不是** 　　有一次我在一家**公司演讲，听众三百多人。讲完之后的讨论中，一位年轻学员问说：“我去年算命，算到师卦，请教授帮忙解说。” 　　我随手在白板上画下师卦（），然后问他今年几岁，他答二十九。我说：“师卦六爻是一阳五阴的格局，九二为主。你二十九岁，正在这个主爻的位置。这代表两个意思，就是师卦象征'众'与'军'，一方面你有很多下线支持你，事业相当顺利；另一方面，你开始遇到强劲的对手，对你颇具威胁。”他听了之后频频点头称是。 　　我的说法是根据师卦的卦象与卦爻辞，一点也不神秘。平常多研究这些，自然会明白其中道理；至于临场解说，则须靠一些灵感。我不知道他是怎么算到师卦的，因为从《易经》演变出来的占卦方法很多。不过，不论你怎么占，最后出现的都是一个具体的卦。 　　那么，这位学员的下一步会怎么发展？如果只看一个师卦，他到三十岁就有问题了，因为师卦六三颇为凶险。我只负责解说卦象，没有办法告诉他将来该怎么办。他若开始认真修德，调整价值观，则吉凶再怎么轮流转，又何必太在意呢？《易经》不是**，因为它希望你了解自己的处境以及努力的方向。 　　2.占卦的原则 　　《荀子·大略》说：“善为易者不占。”意思是：真正精通《易经》的人不必依赖占卦，因为他熟知《易经》的变化规则，明白吉凶祸福在于人的**，并且所谓的吉凶祸福也是相伴相随而生的。既然如此，不如认真修养德行。譬如，“无咎”（没有灾难）所要求的是“善补过”（善于补救自己的过错）。知过能改，善莫大焉。 　　如果真要占卦，则须遵守“三不占”的原则，就是：不诚不占，不义不占，不疑不占。这其中的道理并不复杂。试问：心中缺乏诚意，自然不会相信占卦的结果，那么又何必浪费时间去占卦？其次，“不义”是指缺乏正当性，亦即不是自己应该过问的事，譬如别人的隐私或遭遇等，这些当然不该占卦了。然后，有些事情早已确定无疑，并且合乎常理的发展，那么占卦又是为了什么？ 　　据说孔子在鲁国受到冷落时，曾经占得“旅卦”（），顾名思义，自然是应该周游列国了，火在山上，所以要顺着时势而知所进退。人生难道不是形同旅行吗？孔子如果不曾十三年周游各地，又如何检验他的学说与理想？因此，占卦并非为了取得某些世俗的利益，而是为了有效完**生的目的。更多相关内容请参阅、或、 、、、bbs.**shi.com等国学易经交流。占卜我个人所见可以相信，但是不能依赖，易经还是要学习，易经是一门文化，这是不用猜疑的。