周易预测为什么能预知未来？

现在只需要在网上，搜索“周易”两个字，则会有大量的周易预测出现，而要找到周易的原文还得颇费一番周折。看来，大部分人是把周易当预测的书了。我们到市面上看一看就知道，街头巷尾摆摊算命的多以“周易预测”自称，好像冠上“周易”两字就可以和神机妙算画上等号。本文将通过对《周易》中的预测法和纳甲法的原理分析，来推测周易预测准确性的可能性。

毫无疑问，《周易》最初的功能就是用来预测的。我们从卦辞的断语就可以看出来。系词传对周易的功能也有发挥性的描述：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”古人是完全相信《周易》具有“探赜索隐，钩深致远”的功能的。

那么，周易里面，古人是怎么断卦呢？系词传只有一处记载：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。”这段话其实最终是告诉我们了一个排列组合的游戏，然而，古人是怎么认为这个排列不是随机的，而是带着自然的启示的呢？古人运用的方法就是模拟，模拟自然的运行规律，应为他们看到了自然的规律性，所以认为人生也一定是有规律的。

《周易》提供我们的这一套系统，是完全满足它能够准确启示人的前提的。那么，人能从中得到准确启示的可能性又有多大呢？《周易》中的八卦只是用简单的符号，代替了自然界一些简单的现象，这些简单的现象自然不足以解释人生的一切困境。那么《周易》中，还给我们讲到了一个方法，那就是“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”我们再在《周易》中找找这种方法究竟怎么运用呢？首先，它把八卦赋予各种不同的性质“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”，那么，生成了卦，自然就要用这样的性质去判断“卦”对我们的启示了。如果，仅仅凭借这些性质，我们还是没有办法准确地断卦，只能说到大概的性质，究竟怎么样，还是说不清楚。那怎么办呢？《周易》就让卦的性质，一步一步地走向了具体。比如“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”“乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。”那这样就具体很多了。但是，就算是这样，就可以准确地断卦了吗？那我们再看看《左传》上的卦例吧！

桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”这一段是讲卜的，大概意思就是楚太爷先虔诚地烧死一只灵龟，然后根据龟壳背上的裂纹得出的结论“是个男娃，他的名字叫友，是您的右手，处于周社和亳社之间，作为公室的辅助。季氏灭亡，鲁国就不能昌盛。”

因为，《周易》中唯一告诉我们的筮法，主观性太大，预测者不能掌握，在汉朝的时候，京房又纳天干地支六亲十神入八卦，使预测更具有可操作性。那么，被京房改进后的纳甲法就具备准确预测的可能了吗？那我们还是得从它的原理说起：简单地说，京房的纳甲术比起周易中的筮卦法简单了很多，也就是我们现在操作的时候经常使用的金钱卦。京房把天干，地支，五行生克，八卦，六亲，十神，甚至是二十八星宿，纳音等都纳入了六爻卦的体系。然后通过对起卦，变卦，起卦的时间，六爻内的五行生克对比进行预测。

京房易要预测准确，同样需要几个条件：第一，金钱也就是铜钱要具备可以连接未来的功能。显然，铜钱只是人制造的货币符号，如果铜钱具备连通未来的功能的话，那所有的事物都具备这样的功能。聪明的古人不会不知道这个道理，所以有了《梅花易数》这样的预测方法。第二，宇宙的规律一定要是建立在天干，地支，五行，八卦，二十八星宿这样的基础上的；第三，世界的未来一定是被预定和排列好了的。