周易的乾坤两卦的卦词

乾：元、亨、利、贞。〔卦辞〕
　　初九，潜龙勿用。
　　九二，见龙在田，利见大人。
　　九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　九四，或跃在渊，无咎。
　　九五，飞龙在天，利见大人。
　　上九，亢龙有悔。
　　用九，见群龙无首，吉。〔爻辞〕

　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。〔乾·彖传〕

　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。〔大象〕
　　潜龙勿用，阳在下也。
　　见龙在田，德施普也。
　　终日乾乾，反复道也。
　　或跃在渊，进无咎也。
　　飞龙在天，大人造也。
　　亢龙有悔，盈不可久也。
　　用九，天德不可为首也。〔乾·象传〕

　　《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。」
　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」
　　〔乾·文言〕
　　九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」
　　〔乾·文言〕
　　九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
　　〔乾·文言〕
　　九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
　　〔乾·文言〕
　　九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」
　　〔乾·文言〕
　　上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
　　〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
　　〔乾·文言〕
　　潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
　　〔乾卦辞·文言〕
　　君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
　　〔乾九三·文言〕
　　九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
　　〔乾九四·文言〕
　　夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
　　〔乾九五·文言〕
　　亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
　　〔乾上九·文言〕

　　周易·坤

　　?坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。〔卦辞〕
　　《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。〔坤·彖传〕

　　《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。〔大象〕
　　初六，履霜，坚冰至。
　　《象》曰：「履霜坚冰」，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
　　六二，直方大，不习无不利。
　　《象》曰：六二之动，直以方也。「不习无不利」，地道光也。
　　六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
　　《象》曰：「含章可贞」，以时发也。「或从王事」，知光大也。
　　**，括囊，无咎无誉。
　　《象》曰：「括囊无咎」，慎不害也。
　　六五，黄裳元吉。
　　《象》曰：「黄裳元吉」，文在中也。
　　上六，龙战于野，其血玄黄。
　　《象》曰：「龙战于野」，其道穷也。
　　用六，利永贞。
　　《象》曰：用六「永贞」，以大终也。〔坤·象传〕
　　上经

　　《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
　　坤道其顺乎！承天而时行。
　　〔坤卦辞·文言〕
　　积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：「履霜，坚冰至。」盖言顺也。
　　〔坤初六·文言〕
　　直，其正也；方，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。「直方大，不习无不利」，则不疑其所行也。
　　〔坤六二·文言〕
　　阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
　　〔坤六三·文言〕
　　天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰：「括囊，无咎无誉」盖言谨也。
　　〔坤**·文言〕
　　君子黄中通理，正位居体。美在其中，而畅於四支，发於事业--美之至也！
　　〔坤六五·文言〕
　　阴疑於阳，必战，为其嫌於无阳也，故称「龙」焉。犹未离其类也，故称「血」焉。夫玄黄者，天地之杂也--天玄而地黄。
　　〔坤上六·文言〕