周易震卦具体说什么?
震:白话中读做“辰”。 辰①:亨,辰来朔朔②,芺言亚亚,辰敬百里,不亡觞③。 【白话】筮得辰卦,亨通顺达,辰来击鼓阵阵,谈笑自若,辰经过了百里,手中祭神的酒器都没有丢失。 【注释】①辰:卦名。日月星的统称。②朔朔:击鼓阵阵。朔:古代祭祀前首先敲击的一种小鼓。③:金勺子。觞:装酒的器皿。 【讲解】辰,通行本作“震”。郑康成说:“震为雷。雷,动物之气也。雷之发声,犹人君出政教以动**之人也,故谓之震。人君有善声教,则嘉会之礼通矣。雷发声闻于百里,古者诸侯之象。诸侯出教令,能警戒其国。内则守其宗庙社稷,为之祭主,不亡匕与也。人君于祭之礼,匕牲体荐而已,其余不亲也。升牢于俎,君匕之,臣载之,酒,芬芳条,因名焉。” 初九:辰来朔朔,后芺①言哑哑,吉。 【白话】筮得辰卦,占得初九爻,辰来阵阵击鼓,击鼓后嬉笑颜开,吉善。 【注释】①芺:假借为“笑”。 【讲解】这条爻辞通行本作“初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉”,按照《象传》的解释,是用恐惧小心的态度行事而得幸福。干宝将此爻辞解释为文王的故事。他说:“得《震》之正,首《震》之象者。‘《震》来虩虩’,里之厄也。‘笑言哑哑’,后受方国也。” 六二:辰来厉,意①亡贝,②于九陵,勿遂七日,得。 【白话】筮得辰卦,占得六二爻,辰星出现危险,想起了丢失在九陵山上的朋贝和祭器,没有超过七天,又觅得了那些丢失的朋贝和祭器。 【注释】①意:假借为忆,想起。②:盛谷类的祭器。 【讲解】干宝说:“六二木爻,《震》之身也。得位无应,而以乘刚为危。此托文王积德累功,以被囚为祸也。故曰‘震来厉’。亿,叹辞也。贝,宝货也。产乎东方,行乎大涂也。此以喻纣拘文王,闳夭之徒,乃于江淮之浦,求盈箱之贝,而以赂纣也,故日‘亿丧贝’。贝,水物,而方升于九陵。今虽丧之,犹外府也,故曰‘勿逐,七日得”。七日得者,七年之日也。故《书》曰:‘诞保文武受命,惟七年。’是也。” 六三:辰疏疏①,辰行②无省③。 【白话】筮得辰卦,占得六三爻,辰星虽然稀疏,但辰星运行而没有减少。 【注释】①疏疏:稀少。②辰行:辰星运行。③省:减少。 【讲解】古人意识到星辰稀少是因星辰运转所出现的天象,通行本作“震苏苏,震行无眚”,《象传》解释为“震苏苏,位不当也”。虞翻说:“死而复生,称苏。三死坤中,动出得正,震为生,故‘苏苏’。坎为生,三出得正,坎象不见,故‘无眚’。《春秋传》曰:晋获秦,六日而苏也。”王弼说:“不当其位,位非所处,故惧苏苏也。而无乘刚之逆,故可以惧行而‘无眚’也。” 九四:辰遂泥①。 【白话】筮得辰卦,占得九四爻,辰星运行前进受到阻塞。 【注释】①泥:阻滞,阻塞。 【讲解】九四爻阳刚处于六二、六三、六五、尚六这四阴爻之中,形成大坎卦之形,坎为雨水,雨水降于坤土之中,形成泥水,所以说“辰遂泥”。泥路难行。所以《象传》说:“震遂泥,未光也。”王弼说:“处四阴之中,居恐惧之时,为众阴之主,宜勇其身以安于众。若其震也,遂困难矣。履夫不正,不能除恐,使物安己,德‘未光也’。” 六五:辰往来厉,意无亡,有事①。 【白话】筮得辰卦,占得六五爻,辰星往来出现,危险,仔细考虑还是没有什么丢失,但有祭祀活动。 【注释】①事:祭祀活动。 【讲解】自然界的一切大的变化都要引起古人的注意。古人在注意自然界的变化的基础上探讨宇宙之谜。他们在探讨宇宙之谜、解释自然现象的过程中形成了自己的宇宙观、形神观。 上六:辰昔昔①,视惧惧,正②凶。辰不于其③,于其邻,往无咎,闽诟④有言⑤。 【白话】筮得辰卦,占得尚六爻,辰星昔昔运行,看起来非常可怕,象征着灾难降临。辰星(陨石)没有落到身边,落到了邻居家中,继续前进而没有灾难,婚姻美满谦和而恭敬。 【注释】①昔昔:运行貌。②正:象征。③:躬,身也。④闽诟:婚媾,婚姻。⑤言:假借为訚。訚:谦和而恭敬的样子。 【讲解】辰卦记载了多种天体运行的状况以及人们观察天体运行的心态,为我们研究古代天文学提供了比较可靠的文献资料。这条爻辞通行本作“上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬于其邻,无咎。婚媾有言。”虞翻说:“上谓四也。欲之三,隔坎,故‘震索索’。三已动,应在离,故‘矍矍’者也。上得位,震为征,故‘征凶’。四变时,坤为躬,邻谓五也。四上之五,震东兑西,故称‘邻’。之五得正,故‘不于其躬于其邻,无咎’。谓三已变,上应三,震为言,故‘婚媾有言’。”
佚名
2024-05-16 09:03:13
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