诸葛亮是否真懂奇门遁甲

奇门遁甲、太乙、六壬三式是我国传统预测学中最高层次的预测学，历史上都是由**司天监、司天台、太史令等掌管天文、历法、军国大事的少数人所掌握。
奇门遁甲素称“**方术之王”、“帝王之学”是**传统预测学中集大成者,奇门遁甲是五术中的顶尖学问,古人云:“学会奇门遁,来人不用问”,“学成奇门遁,能把未来论”... ...
奇门遁甲这种预测方法产生于什么时代？来源是什么呢？至今学术界尚无定论。
虽然其产生的具体年代不好确定，但是，它源于军事上的排兵布阵，应该是没错的。有流传下来的著述为证——
先秦时期兵家代表作《孙子》一书卷四形篇中说：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也”。
唐代李筌在注解这一句话时说：“《天一遁甲经》云：九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏，常以直符加时干。后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者动而利动。故魏武不明于遁，以九地为山川、九天为天时也。夫以天一太乙之遁幽微，知而用之，故全也。经云：知三避五，魁然独处。能知三五，横行天下，以此法出，不拘诸咎，则其义也。”（注：天一，指奇门遁甲；太乙，指太乙金镜式。知三避五，三指开、休、生三吉门；五指其余五凶门，即伤门、杜门、景门、死门、惊门）。
在流传至今的奇门著述中，有三部都标明为“诸葛武侯原著，刘伯温校订”，这就是《奇门遁甲统宗大全》、《奇门秘籍全书》和《诸葛武侯奇门丁甲大全》。
学者们多说认为，此三部书都是后人伪造，托名的。不仅如此，甚至有学者提出：诸葛亮根本不懂奇门遁甲！不然，他怎么会在隆中对中建议刘备把根据地建在西蜀这块按**地理方位属于坤宫死门的地方呢？因为**历代统治者统一天下，几乎都是从西北开门创业，并始终抓住开、休、生三吉门，而逐步取得成功的。
但亦有懂奇门遁甲的高人辩驳——
第一，《诸葛亮集》中《上先帝书》一文曾载：“臣算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方，又观乾象，太白临于洛城之分主于将帅多凶少吉。” 这证明诸葛亮懂得太乙术。一般懂得太乙术的人，也懂奇门遁甲。正所谓“天乙在前，太乙在后”。而流传下来的八阵图，正说明诸葛亮懂得奇门遁甲。
　　第二，为刘备选择西蜀这块根据地，不足以说明诸葛亮不懂奇门遁甲，因为奇门遁甲只是一种预测的工具，它的应用必须结合实际。诸葛亮出山之时，曹操已经统一了北方，势力最大，江东已为孙权占据，也有相当实力，只有刘备最弱，尚无立足之地，而此时荆州刘表和益州刘璋是其薄弱环节，刘备只有选择薄弱环节，先觅立足之地才是上策。况且，按照奇门遁甲中五宫寄坤二宫的办法，在当时这种客观形势下，为刘备占领中原统一天下着想，也只有先寄于坤二宫，如此，一者符合置之死地而后生的兵法策略；二者西蜀离西北开门最近，第一步先占领西蜀作为根据地，第二步就可以就近夺取西北开门之地，从而进军中原了。观诸葛亮在西蜀立稳脚跟之后，六出祁山，以及他死后姜维九伐中原，都是在力图实现这一策略，只不过由于种种原因，使他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，理想没有实现罢了。但毕竟实现了他三分天下有其一的第一阶段计划。
第三，奇门遁甲只是一种预测方法，一种思维**，运用得恰当，可以帮助决策，取得一定效果，但绝不是“万能法宝”，更不是决定战争胜负的决定因素。因而一个人掌握了奇门遁甲，并不能保证他一定取得胜利。任何学术都是这样。
第四，解剖《三国演义》一书中所载诸葛亮借东风一事，可证明诸葛亮是精通奇门遁甲预测术的。
《三国演义》写赤壁大战中，庞统献连环计，使曹操把战船连在一起，周瑜欲用火攻。
建安十三年冬十一月十五日晚上，月明星稀，曹操在战船上横槊赋诗，踌躇满志。升帐谓众谋士曰：
“若非天命助吾，安得凤雏妙计。铁索连舟，果然渡江如履平地。”程昱曰：“船皆连锁，固是平稳；但彼若用火攻，难以回避，不可不防。”操大笑曰：“程仲德虽有远虑，却还有见不到处。”荀攸曰：“仲德之言甚是。丞相何故笑之？”操曰：“凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶？吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是烧自己兵也，吾何惧哉？若是十月小春之时，吾早已提备矣。”……瑜命请入，教左右扶起，坐于床上。孔明曰：“连日不晤君颜，何期贵体不安！”瑜曰：“‘人有旦夕祸福’，岂能自保？”孔明笑曰：“‘天有不测风云’，人又岂能料乎？”瑜闻失色，乃作**之声。孔明曰：“都督心中似觉烦积否？”瑜曰：“然。”孔明曰：“必须用凉**以解之。”瑜曰：“已服凉**，全然无效。”孔明曰：“须先理其气；气若顺，则呼吸之间，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得顺气，当服何**？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督气顺。”瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：

　　　　欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。

　　写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”瑜见了大惊，暗思：“孔明真神人也！早已知我心事！只索以实情告之。”乃笑曰：“先生已知我病源，将用何**治之？事在危急，望即赐教。”孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。（电视剧《三国演义》将此句删去，不该！！）都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰‘七星坛’：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣。只是事在目前，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，如何？”瑜闻言大喜，矍然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛；拨一百二十人，执旗守坛，听候使令。
　　孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山相度地势，令军士取东南方赤土筑坛。方圆二十四丈，每一层高三尺，共是九尺。下一层插二十八宿旗：东方七面青旗，按角、亢、氐、房、心、尾、箕，布苍龙之形；北方七面皂旗，按斗、牛、女、虚、危、室、壁，作玄武之势；西方七面白旗，按奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，踞白虎之威；南方七面红旗，按井、鬼、柳、星、张、翼、轸，成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面，按六十四卦，分八位而立。上一层用四人，各人戴束发冠，穿皂罗袍，凤衣博带，朱履方裾。前左立一人，手执长竿，竿尖上用鸡羽为葆，以招风信；前右立一人，手执长竿，竿上系七星号带，以表风色；后左立一人，捧宝剑；后右立一人，捧香炉。坛下二十四人，各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛，环绕四面。孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前。分付鲁肃曰：“子敬自往军中相助公瑾调兵。倘亮所祈无应，不可有怪。”鲁肃别去。孔明嘱付守坛将士：“不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩！”众皆领命。孔明缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝。下坛入帐中少歇，令军士更替吃饭。孔明一日上坛三次，下坛三次——却并不见有东南风。……将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。瑜出帐看时，旗带竟飘西北——霎时间东南风大起。

这里对诸葛亮利用奇门遁甲借东南风一事写得十分详尽，不仅有具体方法和细节，而且有具体的年、
月、日、时，这样就可剖析诸葛亮是否懂奇门遁甲以及借东风到底只是小说家言还是实有可能！
查万年历，建安十三年为公元208年，年干支为戊子，冬十一月为甲子日，二十一日为乙丑日，二十
二日为丙寅日。
第一天甲子日无风，第二天乙丑日，从丙子时末开始有风，到丁丑时东南风大起。那就用时家奇门测
一下这个乙丑日丁丑时的天气状况。
按冬十一月二十一日乙丑，已在冬至前后，无论用置闰法还是用拆补法定局，按符头甲子，子午卯酉为上元，属冬至上元，应用阳遁一局来测算。
丁丑时属甲戌旬，天芮星为值转到七宫，值使死门运转到五宫；天辅星到九宫，天英星到二宫，八将盘上白虎落三宫。
　　测天气，以天辅星为风，以天英星为火，二者旺相主风量。此时天辅星落九宫，为旺相，主有东南风；天英星落二宫，为旺相，主量大；离九宫又呈出现辛加乙的格局，这叫白虎猖狂，主有大风；八将盘上白虎落三宫，也主有东风。总之，综合这几点，此时应出现睛天、东南风大起的天气。
　　同时，甲子旬中戌、亥空，西北方落空亡，为孤地。西北乾位所在六宫又出现丁加癸即雀投江的凶格，很不利曹操一方。
　　再者，按阳时利客的原则，丁丑时为阳时，先动者有利，所以周瑜首先发起进攻，借助东南风，采取火攻，终于取得赤壁之战的胜利。
　　由此可见，诸葛亮筑七星坛施法术借东风，只是个掩人耳目的形式，实际上他运用奇门遁甲的方法，早已预测出十一月二十一日凌晨起，必须要大刮东南风的天气状况。当然，也不排除诸葛亮是将数理奇门与法术奇门综合运用，他本人确信法术奇门也是有效的。这一点，我们不可苛求古人，因为当时并没有预测天气的现代科技手段，他只能靠传统的天文历法知识甚至包括法术来行事。
　　为了验证一下建安十三年(丁亥)、冬十一月(壬子)二十一日(乙丑)、丁丑时，赤壁一带到底天气如何．我们不妨用直接源于《周易》的纳甲筮法测一测。
按邵康节创造的时间起卦法，得出《雷水解》变《地水师》卦：
　　
　　《雷水解》(震宫)
　　《地水师》(坎宫)
　　六神
　　
　　妻财戌土、、
　　官鬼酉金、、应
　　玄武
　　
　　官鬼申金、、应
　　父母亥水、、
　　白虎
　　
　　子孙午火o
　　>妻财丑土、、
　　腾蛇
　　
　　子孙午火、、
　　子孙午火、世
　　勾陈
　　
　　妻财辰土、世
　　妻财辰土、
　　朱雀
　　
　　兄弟寅木、、
　　兄弟寅木、、
　　青龙
　　
　　从此卦看，1、妻财辰土持世，虽囚于月令，但得日辰丑土、时辰丑土拱挟，为旺相，主睛天；2、四爻子孙午火，虽逢月破，但动而化生妻财丑土、也主睛天；3、应爻官鬼申金主雷霆，但它处休地，虽得日辰生助，但化空泄气，所以不会有雷霆；4、初爻兄弟寅木主风，它得月建子水生助，丑日丑时又为冠带之地，兄化兄，又临东方青龙，在震宫本位，可谓旺上加旺，所以必有强劲东风；而且随着时间推移，到寅时为临官，卯时为帝旺，必然风越刮越大；6、朱雀持世，青龙旺相，大利东南；西北戌、亥逢空，白虎、玄武空亡无力。
　　
　　总之，用六爻法按时间起卦预测，也是睛天，大刮东南风。
　　
　　这说明，在隆冬十一月，长江赤壁一带，一般规律是刮西风、北风，没有东风、南风，而在二十一日凌晨到上午这一段时间却出现了特殊情况，即大刮东南风的天气。精通天文地理和传统预测学的诸葛亮就抓住了这一有利天时，协助周瑜取得了赤壁大战的胜利。
由此可见，诸葛亮运用奇门遁甲早已预测出十一月二十一日凌晨起必刮东南风。当然，也不排除，他是将数理奇门与法术奇门综合运用，他确信法术奇门也是有效的。
由此，也会明白，所谓草船借箭，也是诸葛亮事先预测出那夜江上必有大雾的！只是《三国演义》书中未写明具体时间，故而难以验证。但诸葛亮讲得明白！肃曰：“先生真神人也！何以知今日如此大雾？”孔明曰：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。公瑾教我十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。我命系于天，公瑾焉能害我哉！”鲁肃拜服。船到岸时，周瑜已差五百军在江边等候搬箭。孔明教于船上取之，可得十余万枝，都搬入中军帐交纳。鲁肃人见周瑜，备说孔明取箭之事。瑜大惊，慨然叹曰：“孔明神机妙算，吾不如也！”后人有诗赞曰：“一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。”少顷，孔明入寨见周瑜。瑜下帐迎之，称羡曰：“先生神算，使人敬服。”孔明曰：“诡谲小计，何足为奇。”
　　然《三国演义》只是历史小说，并非信史。考诸历史，究竟如何？
查陈寿所撰《三国志》等史料，所记赤壁之战的大体时间和主要情节，均与《三国演义》一致，在《周瑜传》中不仅有黄盖诈降的情节，而且说：“盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。”明确记载有东南大风相助。只可惜没有具体月、日、时辰，也没有诸葛亮借东风的细节。古人评价罗贯中的《三国演义》写历史是“七分实三分虚”，即七分是事实，三分是虚构。火烧战船的时间写得如此具体详尽，而且与实际天气气象相符合，因此，单就环境和天气气象这一点上，罗贯中肯定是经过考证，言之有据的，并非凭空杜撰。至于诸葛亮借东风的细节描写，读者认为是他的写实，那只好悉听尊便了。
然而这里——罗贯中毕竟小说家言，上哪考证去呀，赤壁之战，历史和小说差距很大，几乎就没诸葛亮什么事。谁会相信诸葛亮和奇门遁甲曾扯上关系过啊？
　　要承认，这里的预测也只是“只可惜没有具体月、日、时辰，也没有诸葛亮借东风的细节”——第一，这里根本就没诸葛亮什么事，第二，虽然《周瑜传》里没具体时间，死无对证，可《武帝纪》里却有，写明是12月的事。赤壁之战的具体时间虽然正史有些争议，但基本能断定在12月，或许把时间按照11月的一个具体时间来算，根本就不是赤壁烧船的日子？
究竟是何种情况呢？相信奇门这种高等预测术了解的人不多，即使有些也不能算得是精，况且我们掌握的资料也不能算多，再说了，要讨论任何东西，都必须先详细了解方能批判啊！！
所以，究竟诸葛亮会不会奇门遁甲，尚待考证，这里大家可以讨论一下，提些自己的看法哈