什么是玄学？

形而上学：哲学形而上学也称为形而上学，是魏晋时期的崛起，前者指的是“我”，“庄子”，“易经”的研究和评论。产于魏晋。现在形而上的内涵扩大到包括传统的占星术，占卜，算命，风水，选择，以科学的名义，等等，这都源于道教的阴阳学说，是**传统文化的一部分，和人们的日常生活。

形而上学的三国，晋上升到全面道教和儒家学说为主的哲学思想，它也通常被称为“形而上学”。更换形而上学汉魏两晋研究儒家思想主流。

“形而上学玄远的科学”，“祖述老子”集成儒家的说法，“易经”，“老子”，“庄子”，被称为“圣轩。”形而上学的“神秘”，我想，“我·一章，说：”：“玄之又玄，众奇迹”。炫总宇宙的“道”，这反映了变化中的作用，所有的奥妙无穷的一般规律。谁使用他们在旧村庄改造的形而上学思想注解儒家的“论语”，“易经”，并且已经失去作用，以维持人改变了汉代，建立了“非定向”的哲学本体论。儒家的“礼”，“规范”，“天道”，“人道”等思想，虽然也讨论了形而上学的内容，但其目的是道教，强调崇高的是“没有”，“自然”和“无为而治“。

讨论形而上学仍然沸腾，即使天堂的关系，但是，它已经从汉代章注解繁琐碎出现在内容的形式，然后抛弃了儒家研究的核心问题“天人合一”庸俗的目的参数。

玄学家道教表现在许多的“自然”和儒家的“规范”两者是相同的，他们改变了汉代“儒家思想相互解雇”思维**，倡导“儒家道和全面，”孔子是仍然是最高的“圣人”形而上学提出或集中在存在或不存在的，来龙去脉，身体使用，语言和意义，不止一个，动作规范等一系列的自然性和投机性的概念范畴原始儒学与汉代都无法使用或不重视，形而上学大大促进**哲学的发展。

形而上学开始从内部产生的古典学习。首先，有更多的学习和脱出尚轩简单地说，沉重的论证刘彪，宋衷心的“荆州科学”，以及后来的崛起是不同的，专业人士和“郑”，“王”王苏，后来又转身给他燕王碧形而上学。形而上学的演变经历了三个主要阶段：

第一阶段：形而上学正式退出历史舞台，这是魏正始年（240至248），被称为“正始音。”当时有何晏，王弼的“贵”。何晏“论语集解”，“道德论”，王弼注“我”，“易经”，他们认为，“所有的事情开始面向非”（“周易金王琰传”）;认为是“神圣的人的身体，没有不训练，不说出来，我在那里，因此，共同说其不足之处”（“三国志·钟会传”），何劭注引“王弼传”，这意味着更多的比我，孔子口说“名宗教”确实是“没有身体”，我是在一个“是”“不”。

第二阶段：正始以后，司马氏夺取政权的斗争日趋激烈的贵族之组内，已经有内部玄学思潮“贵无”和“有崇拜，”自然“和”重规范“等论调。出现嵇康为代表的“规范不合自然”的“异端”倾向，他们司马集团不合作的**，强调“规范”和“自然”的“规范和任何性质的”蔑视礼仪赞成反对。和悦广，裴伟{page}“崇有论”的基础上后期郭“庄子”完成“贵无”和“有崇拜，”自然“和”规范“统一任务。郭襄问规范与自然的一致性，在理论上，他流下了他们之间的分歧，并为“单飞”来解决这个矛盾，圣人“虽然给坐在上面的东西，但它可能会不快乐”（“逃逸注” ），“圣人常游外到内的产品，无心顺那里，所以整天游玩，虽然没有改变形状和空气，投球机和淡然自若湾”（“主**”）。东晋时期，玄学开始与佛教智慧的汇合，佛教逐渐成为一个附庸。