阴阳师是哪个**的

阴阳师，是掌握着阴阳道，懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术的一种巫师。

阴阳师起源于**，广泛流行于日本。其独特的法术“阴阳道”，是日本神道的一部分。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力，活动领域为祭祀、占卜、修历、禊事（辅政），代表人物有安倍晴明、芦屋道满、观勒僧正等。

阴阳师在日本曾是风靡一个时代的职业，日本**从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障，而日本百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰。在蒙昧时期，阴阳师是整个**的精神支柱。日本的阴阳师起源于**。虽然日本是阴阳师繁盛的代表，而在**逐渐衰落，日本的阴阳之学真正起源来自**的阴阳五行学说。阴阳学说是**古老哲学的分支，它代表了一种一分为二、事事皆两面、此消彼长、互相牵制的概念，也是被认可的世界万物得以生成法则。

**的战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人邹衍、邹奭为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。

太极阴阳哲学

日本的阴阳道的根源在**，虽说阴阳道是从**传入到日本的，但是其实**并不存在“阴阳道”这样的名称。阴阳道”这个名词真正出现在日本的史料上，是十世纪的事情。这时的阴阳道己经兼备了占卜、祭祀、天文等应用，己经与最初**的阴阳思想有所差别了。总的来说，阴阳道是以古代**的阴阳五行说做为基础，结合了天文、历法、占卜等学科，以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系。

飞鸟时代

**的“阴阳五行”思想于六世纪由**传入日本，并逐渐发展成“阴阳道”。当时的日本统治者为推动**统治的变革，不但接受了“阴阳五行”思想，还将其称为“新知”加以利用。大和朝廷成立后，从**的百济国来的五经博士（汉的高安茂）带来了《易经》。《易经》作为阴阳术的基本文献就这样被传到了日本。

**的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」；而善于运用「阴阳道」的人，乃

阴阳师的典型装束——狩衣(2张)

是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载，推古**十年（西元六○二年）「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在**层面开启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至**昌隆、**适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。

钦明**十五年，从百济又来了易经博士施德、王道良，历法博士周德、王保孙。于是渐渐的易经和历法就在日本发展起来了。著名的**家圣德太子、大海人皇子、藤原仲麻吕、吉备真备等都曾运用阴阳道的一些理论来解释日本的历史。

后来，对于阴阳道几近狂热的天武**，非常了解阴阳道的利用价值为避免被**势力所用，于是成立了「阴阳寮」（类似古代的国子监、今日的中央研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为**的独占工具。谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。

阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了**的**之学。[1] 

奈良时代

奈良时期，**决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编**管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为**的独占工具。阴阳师开始以**专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。

平安时代

平安时代日本与**有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇，同时佛教得到发展。891年废止遣唐使之后，发展了日本独自的国风文化。这是一个民智未开的时代，有好几**仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居十京城的暗处，甚至在同一屋檐下。

而从平安时**始，结合日本原有的咒禁道、神道教所发展出来的阴阳道，成为日本文化中的独特元素，与阴阳术一直由民间主导的**不同，日本是由朝廷掌控，民间阴阳师并不是主流。在十世纪，日本阴阳道界存在安倍家和贺贸家两大流派，不仅对天文立法的制定握有主导权，而且具有一定的**影响力，甚至作为皇室和贵族的生活咨询顾问。进入武士政权以后，阴阳师转为替武士服务。从此，安倍家改名为土御门家，而贺贸家改名为堪解由小路家。 

镰仓时代

镰仓时代，随着武家势力的急速上升和朝廷势力的衰落，许多原来为朝廷贵族工作的阴阳师开始流入民间，并且很快的与其他宗教结合，形成面向大众的新阴阳道，这种“平民化的阴阳道”一直流传到今日，现在的一些日本民俗仍保持着古时阴阳道的一些仪式或做法。

战国时代

日本战国时代，皇权没落，武士阶级治世，阴阳师逐渐从历史舞台消失。不过，各地大名身边军师的前身大部分仍是阴阳师。战国大名们都很在意占卦，武将手中的军扇，就是咒术的一种。军扇两面各画有日、月，万一碰到不得不出战的凶日，便在白天把军扇的月亮面显现在表面，让日夜颠倒，以便将凶日化为吉日。阴阳师们虽然官阶并不高，但却多受权臣贵族的仰仗，其地位远远凌驾于一般官员和武士之上。

江户时代

德川家康开设江户幕府的时候，五行兴替的思想再次被般出来。阴阳道才再次走近**的中心。安倍家直系后裔土御门家再次兴旺，嗣子断绝的贺茂家也凭借的支流幸德井家再兴。但是两家竞争日益白热化，到了江户时代中期，土御门神道终于彻底击败了幸德井家取得了全日本阴阳师的支配权。

明治时代

明治维新后，出于**的需要，阴阳道被冠以“**祠**”被明治**废止，部分内容被以民间信仰的名义残存下来，神道教正式与阴阳道决裂。