请问红楼梦中有关母女关系

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十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。

十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。

十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。

十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、**儿。

十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、**官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、**空、净虚。

七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。

四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。

四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。 四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。

四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。

四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。

四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。

四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。

四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。

四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。

四无辜：石**、张华、冯渊、张金哥。

四小厮：茗烟、扫红、锄**、伴鹤。

四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。

四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。

四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。

四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。

文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。

四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘云--翠缕、笑儿、篆儿。贾探春--侍画、翠墨、小蝉。贾宝玉--茗烟、袭人、晴雯。林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤。贾惜春--入画、彩屏、彩儿。贾迎春--彩凤、彩云、彩霞。

《红楼梦》简介

《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科天。全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复,囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。
由于《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：
“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见**，才子看见缠绵，**家看见排满，流言家看见宫闺秘事......在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡 ......”亦如王蒙所说：“它自成一个宇宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。”

《红楼梦》简介
《红楼梦》是**最具文学成就的古典文学巨著，它是**古典文学创作的颠峰之作，是全人类的文化瑰宝。
《红楼梦》成于清朝乾隆时期，最初是以手抄本面世的，现在我们所发现的最早的一个手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不连续的十六回，后来又发现了若干的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回，这些手抄本都把这本小说定名为《石头记》，并且有署名“脂砚斋”的许多批语。据考证，这部小说的作者是曹雪芹，他大约生在康熙末年或雍正初年，卒于1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成统一的看法，但他由于贫病交加、爱子夭折，而未能最终完成这部小说，是可以肯定的事实，现在传下来的前八十回，基本上是他的手笔。在他去世三十年后，有一种120回的《红楼梦》以木活字印刷面世，在1791年和1792年连印了两次，从此大为流行。但据专家们考证，这种流行本的后四十回是一个叫高鹗的官僚续作的，他的续书虽然使故事有了一个完整的规模，人物大体上都有了一个结局，但因为他本人的思想境界和艺术修养都远不及曹雪芹，所以他续写的内容并不符合曹雪芹的原意。按曹雪芹的构思，贾家最后是要破落到“好似一食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的，而高鹗却写成宝玉“中乡魁”，贾家“沐皇恩”、“延世泽”。所以，高鹗的后四十回乃一大败笔。但两百年来这种120回的作法已成习俗，而且高鹗所写出的宝黛悲剧结局，也被广大读者所接受。所以，现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子，总字数达**字左右。
曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是
谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书，读者应该慢慢戌去品味。

《红楼梦》版本简介
到目前为止，已发现的脂本有十二 种。其中比较重要的有下列几种：
1.甲戍本：又称脂戍本即原同治间大兴刘诠福所藏十六回《脂砚斋 重评石头记》。存一至八，十三至十六，二十五至二十八回。这个 本子的底本是脂砚斋在乾隆十九年（1754）“抄阅再评”的。就底本而言甲戍本是最早和最可信赖的抄本。
2.已卯本：又称脂怡本。即清怡亲王的原抄本《脂砚斋重评石头记 》。原存三十八回，即一至二十，三十一至四十，六十一至七十回（内缺六十四、六十七两回）。后来又发现了三回和两个半回，五十五回后半回、五十六、五十七、五十八三回和五十九回前半回，共存四 十一回又两个半回。据红学家考证，这个抄本是第二代怡亲王弘晓所有。
3.庚辰本：又称脂京本，即北京大学藏七十八回本《脂砚斋重评石头 记》。原本八十回，中缺六十四，六十七回。一九五五年影印时所缺 两回据已卯本入。但已卯本中这两回也是后人据程高系统本抄配的。一九七四年人民文学出版社重印时，这两回换用蒙府本文字补入。 庚辰本是乾隆二十五年（1760），其时曹雪芹尚在。此本是根据已卯 本整理过来的，回目、正文和批语保留着作者与整理评注者自存本的不少痕迹。
4.梦稿本：又称脂稿本，即一九五九年春发现，以后归**科学院文学研究所藏，由中华书局影印出版的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，简称《红楼梦稿》。这个抄本大体上属于已卯本、庚辰本系统。此本的重要价值除了研究续补问题外，还在于它原抄所据的底本是相当 早的脂本，不少异文可以订正它本之
讹误或提供新的研究线索。
5.戚序本：又称脂戚本或戚本。原由乾隆时德清戚蓼生所藏并序，约 在光绪年间张开模得到的一个过录本，后归上海有正书局老板狄葆贤，据以照相石印。人民文学出版社一九七三年据有正石印大字本影印出版时，已改题《戚蓼生序本石头记》。此本字迹工整，清楚有条，便于阅读，是一种比较完善的脂评系统的流传本。它整理的底本可能 不止一种，因此别本残缺之处，皆已补齐。汇集的批语也比较多，有不少 是它本所缺的。
6.甲辰本：又称脂梦本，或称脂晋本。即一九五三年在山西发现的乾 隆四十九年甲辰 （一七八四）梦觉 主人序本八十回《红楼梦》，北京图书馆藏。此本底本接近甲戍本，但正文作了大量删改，出现了大量异异文，有的已同于程甲本，这是程高沿袭此本，还是此本据程高所 整理的底本过录尚待进一步研究。十
九**前总评中说：“原本评注 过多，未免旁杂，反扰正文，今删去，以俟观者凝思入妙愈显作者之灵机耳。”这样，所据底本的脂批就被大量删除了。
7.靖臧本：亦称脂靖本或靖本。即一九五九年在南京发现的扬州靖氏 所藏乾隆时的抄本《石头记》。一 九**年尚在，几年后，迷失不知下落。书发现之初，毛国瑶曾将此书与戚本作了对勘，摘录戚本中所无的批语一百五十条，后来，将它发表在南京师范学院《文教资料见 报》一九七四年八，九月号上，并
撰文介绍。此本保存了很多不见于 它本的朱墨批，其中有些墨批极为重要，对曹雪芹的创作思想极有价值。
8.列藏本：又称脂亚本，即**亚洲人民研究所列宁格勒分所藏抄本《石头记》。存七十八回，中缺第五 、六两回。此本有眉批一百十一 条，夹批八十一条，双行批八十八条。据介绍，将近二百多条的眉夹 批 ，与别本脂评相同的竞没有一条。但双行批几乎乎部与庚辰本相同。此本迟于已卯本、庚辰本而早于其他 已完成分回的本子。此本是一 部极有价值的其完整性与可信性不亚于庚辰本的早期《石头记》抄本。