十二生肖为什么会有龙虚构的动物
龙的古典记载
十二生肖中,唯有龙为现实生活中所无,因而它最具象征意义,最有神秘力量。在人们的想象中,龙有马一样的长脸,蛇一样的身躯,鸡爪一样的四肢,还有八十一片鳞。它既能在空中飞舞,又能于水中畅游,神出鬼没,变幻莫测。
在古代动物分类中,龙属鳞部。《说文》曰:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能小能大,能长能短,春分而登天,秋分而入川。”
龙的种类很多,《广雅》云;“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。”《方言》云:“龙未升天曰蟠龙。”《河图》曰:“青金千岁生黄龙,黄金千岁生青龙,赤白三金千岁各生龙。”而各式各样的龙,又都有着超乎寻常的形貌与特性。《山海经》曰:“钟山之神,名曰烛龙,视为昼,螟为夜,身长三千里。”《管子》曰:“蛟龙,水中之神名也,乘水则神立,失水则神废。”《南越志》曰:“蟠龙身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随渭水而下,入于海,伤人即死。”显然,这些都出于人们的想象。
神话中有龙的王国,即所谓龙池。《括地图》曰:“龙池之山,四方高,中央有池,方七百里,群龙居之;多五花树,群龙食之。”看上去,这是个有山有水、树木葱茏的地方,而对于龙的生存来说,水是最为重要的。《荀子》曰:“积水成川,蛟龙生焉。”《楚辞》中也曾写道:“神龙失水而陆居,为蝼蚁所裁。”龙行动起来十分气派,因为有云相从。《淮南子》曰:“龙举而景云属。”《元命苞》则从阴阳相威解释这一特征:“龙之言萌也,阴中之阳。故言龙举而云兴。”
神话中的龙,常被附会到华夏民族的远古事迹,在那时的作用之一是成为帝王及仙人们的坐骑。《山海经》曰:“大乐之野,夏后启于此乘两龙。”《汉武内传》曰:“王母乘紫云之辇,又驾九色之斑龙。”故尔,传说中又有养龙、御龙之人。《左传》云:“古者蓄龙,故国有豢龙氏、御龙氏。”
在**古代数术之学中,龙的出现常预示着大人或圣人的降临。《周易》曰:“九二,见龙在田,利见大人。象曰:德失普也。九五,飞龙在天,大人造也。”最著名的例子要算是孔子诞生了。《拾遗记》曰:“孔子当生之夜,二苍龙亘天而下,来附徵在房,因而生夫子,有二神女擎香露空中而来,以沐浴徵在。”从这一点看,龙在**传统文化中的崇高地位也是理所当然的。
孔圣人由龙托梦而生,但他却投把自己看作是龙,而把这一荣誉让给了老子。《庄子》曰:“孔子见老聘,三日不谈。弟子问曰:夫子见老聘何窥哉?子曰:人用意如飞鸿者, 为**射之;如游鹿者,走狗而逐之;苦游鱼者,钓缴以投之。吾今见龙,合而成体,散而成章,余口张不能噏,舌出不能言。”孔、老是否有过会面,尚是**文化史上的一桩悬案。但孔子以龙比喻自己眼中的伟人,更说明龙在人们心中的崇高地位。无怪乎历代皇帝要被称作真龙天子了。
龙是虚构的动物,所以它的行动极为自由,上天入地,无往不适。俗语曰:“龙之未升,与鱼鳖为伍;及其升天,鳞不可睹。”说的就是龙飞腾时的飘逸之状。又《楚国先贤传》记宋玉对楚王说:“神龙朝发昆仑之墟,暮宿于孟渚,超腾云汉之表。婉转四渎之里。”更说出了龙纵横天下,周游环宇的壮举。是介于推所谓:“有龙于飞,周遍天下”。这种超于物表的特性,使龙得到了人门的深深崇拜,并成为人间正义力量的庇护神。传说禹就仰仗龙的力量战胜邪恶。《括地图》曰:“禹诛防风氏,夏后德盛,二龙降之。禹使范氏御之以行,经南方, 防风神见禹怒,射之,有迅雷,二龙升,神惧,以刃自贯其心而死。禹哀之,瘗以不死草,皆生,是名穿胸国。”象禹这样的贤达之群得到龙的护佑,所表达的则是人类寄希望于龙的美好愿望。
龙的威严使人觉得可望而不可及。但在有些传说中,龙也有温情脉脉的一面,与人有着友善而亲近的往还。葛洪《神仙传》曰:“费长房与壶公俱去。后壶公谢而谴之。长房忧不能到家, 公与所用杖骑之。忽然如睡,已到家,以所骑杖投葛陂中,顾视之,乃青龙也。”这里,青龙甘为仙人之臣仆。又《列仙传》云:“陵阳子明好钓,于溪得白龙子,解钩放之。后得白鱼,腹中有书,教子明服食,遂采五石脂服之。三年,白龙来迎,止龙阳山上百余年。”仙人救了白龙之子,白龙传人以成仙之法,可谓相得益彰。还有些方士,能将龙玩于股掌之中,则进一步利用龙为人类造福了。《抱朴子》记西域之事云:“外国方士能神呪者,临川禹步吹气,龙即浮出。初出乃长数丈。方士吹之,一吠龙辄一缩,至长数寸,乃取著壶中,以少水养之。外国常患旱灾,于是方士闻有旱处,便赍龙往卖之,一龙直千金,举国会敛以雇之。直毕,乃发壶中龙,著渊中,因复禹步吹之,长数十丈,须臾而雨四集矣。”达表达的仍是人类征服自然的美好愿望。龙具有超乎自然的力量,将龙驯服,也就可以左右自然,人们渴望在与自然抗争时,有龙这样能呼风唤雨的朋友或臣仆。
龙究竟是什么
龙在动物分类上所属的纲、科、目,是一个很难回答的问题,因为我们对它太熟悉了。几千年来,它与我们的关系一直是那么密切,我们骄傲地称自己为“龙的传人”。帝王更愿意将自己称为“真龙天子”。然而,我们已经不清楚龙究竟是什么样子,它是否还存在于世上。
从十二生肖动物来看,鼠、牛、虎、兔、马、羊、猴、狗、猪都是哺乳动物;鸡属于鸟类,可以做为鸟类的代表;蛇属于爬行类,可以做为爬行类动物的代表;唯独龙例外,它是什么动物,它又代表着哪一类动物,这一直是个令动物学家很伤脑筋的问题。
关于龙究竟是什么,学者众说纷纭,主要观点有以下几类:
1.**本就不曾存在过,它不过是人们的想像,它不是一种实体,而是一种观念。
2.龙为农,象征着农业的起源与发展。
3.龙为崇,象征着崇高(或为隆,隆起高大)。
4.龙为虹,虹被称为龙吸水。
5.龙为雷和闪电,闪电的光痕像龙,雷为龙吟。
6.龙为云,与水有关,云形不定,变化多端,龙亦如是。
7.龙为星,十二地支中辰为龙,而辰义指星辰。《易经》中乾卦的“潜龙勿用”、“飞龙在天”,被认为是星星的出没,标志着不同的季节。
8.龙为树,楚雄彝族自治州南华县,当地人供奉一种龙树,树根神圣,不能随便碰,树上的东西(壁虎常居其上,因为这种树的分泌物,是壁虎的美食)也跟着神圣起来,也被称为龙。
9.龙为恐龙,恐龙大约在六千万年前灭绝,那时还没有人,也许原始人早已发掘过恐龙化石,知道了这种巨大的动物,并称之为龙。
10.**的龙及对龙的崇拜,是从西方传入的,即西方文化中的**,都出自于巴比伦文化。
11.龙为某种动物。
(1)龙的原形为蛇,蛇在民间称为小龙,民谚“二月二,龙抬头”,即是说蛇在春天要从休眠状态爬出来(另一种说法,是指星辰)。
(2)龙为马,有龙马之说,马长六尺便为龙,在八卦文化中河图洛书是重要的组成部分。据说河图便是由龙马从黄河里带出来的。好马常称为龙驹。
(3)龙为虎,伏羲、女娲被称为最早的人类始祖,女娲为蛇(龙)躯,伏羲为虎(少数民族流传),**可以交尾也可以互变。
(4)龙为猪,我国曾出土过原始社会时期的猪龙形玉饰。
(5)龙为狗,畲族有龙狗之说,即盘古的神话。
(6)龙为壁虎。
(7)龙为蚯蚓,蚯蚓又被称为地龙。
(8)龙为蚕,蚕的起源与马有关,马与龙有关,则龙与蚕亦有关。
(9)龙为穿山甲,云南有十二兽庙,其中龙的造型即是穿山甲,虽然当地人并不知道穿山甲的学名又叫龙鲤。
(10)龙为蜥蜴。
(11)龙为鳄鱼,这种说法近年颇有一批支持者。
(12)龙为鱼。
12.龙为许多种动物的综合,这是一种图腾说,认为在远古有众多的部落,分别以鹿蛇、骆驼、蜃、鱼、鹰、虎、牛、猪、狗、鳄、蜥蜴、穿山甲等等动物为各自的图腾,后来他们统一起来了,于是便创造出一种新的图腾动物——龙。因此,龙的不同部位保留着不同动物的形状,如角似鹿,头似驼,身子似蛇,鳞似鱼,掌似虎,爪似鹰……
13.龙为神灵,很有可能是水神。
14.龙为男性**,至今民间仍用青龙、白虎暗喻男女**。
15.龙为飞碟,所谓远古天子乘龙而来,可能是外星人带来了文明
十二生肖中,唯有龙为现实生活中所无,因而它最具象征意义,最有神秘力量。在人们的想象中,龙有马一样的长脸,蛇一样的身躯,鸡爪一样的四肢,还有八十一片鳞。它既能在空中飞舞,又能于水中畅游,神出鬼没,变幻莫测。
在古代动物分类中,龙属鳞部。《说文》曰:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能小能大,能长能短,春分而登天,秋分而入川。”
龙的种类很多,《广雅》云;“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。”《方言》云:“龙未升天曰蟠龙。”《河图》曰:“青金千岁生黄龙,黄金千岁生青龙,赤白三金千岁各生龙。”而各式各样的龙,又都有着超乎寻常的形貌与特性。《山海经》曰:“钟山之神,名曰烛龙,视为昼,螟为夜,身长三千里。”《管子》曰:“蛟龙,水中之神名也,乘水则神立,失水则神废。”《南越志》曰:“蟠龙身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随渭水而下,入于海,伤人即死。”显然,这些都出于人们的想象。
神话中有龙的王国,即所谓龙池。《括地图》曰:“龙池之山,四方高,中央有池,方七百里,群龙居之;多五花树,群龙食之。”看上去,这是个有山有水、树木葱茏的地方,而对于龙的生存来说,水是最为重要的。《荀子》曰:“积水成川,蛟龙生焉。”《楚辞》中也曾写道:“神龙失水而陆居,为蝼蚁所裁。”龙行动起来十分气派,因为有云相从。《淮南子》曰:“龙举而景云属。”《元命苞》则从阴阳相威解释这一特征:“龙之言萌也,阴中之阳。故言龙举而云兴。”
神话中的龙,常被附会到华夏民族的远古事迹,在那时的作用之一是成为帝王及仙人们的坐骑。《山海经》曰:“大乐之野,夏后启于此乘两龙。”《汉武内传》曰:“王母乘紫云之辇,又驾九色之斑龙。”故尔,传说中又有养龙、御龙之人。《左传》云:“古者蓄龙,故国有豢龙氏、御龙氏。”
在**古代数术之学中,龙的出现常预示着大人或圣人的降临。《周易》曰:“九二,见龙在田,利见大人。象曰:德失普也。九五,飞龙在天,大人造也。”最著名的例子要算是孔子诞生了。《拾遗记》曰:“孔子当生之夜,二苍龙亘天而下,来附徵在房,因而生夫子,有二神女擎香露空中而来,以沐浴徵在。”从这一点看,龙在**传统文化中的崇高地位也是理所当然的。
孔圣人由龙托梦而生,但他却投把自己看作是龙,而把这一荣誉让给了老子。《庄子》曰:“孔子见老聘,三日不谈。弟子问曰:夫子见老聘何窥哉?子曰:人用意如飞鸿者, 为**射之;如游鹿者,走狗而逐之;苦游鱼者,钓缴以投之。吾今见龙,合而成体,散而成章,余口张不能噏,舌出不能言。”孔、老是否有过会面,尚是**文化史上的一桩悬案。但孔子以龙比喻自己眼中的伟人,更说明龙在人们心中的崇高地位。无怪乎历代皇帝要被称作真龙天子了。
龙是虚构的动物,所以它的行动极为自由,上天入地,无往不适。俗语曰:“龙之未升,与鱼鳖为伍;及其升天,鳞不可睹。”说的就是龙飞腾时的飘逸之状。又《楚国先贤传》记宋玉对楚王说:“神龙朝发昆仑之墟,暮宿于孟渚,超腾云汉之表。婉转四渎之里。”更说出了龙纵横天下,周游环宇的壮举。是介于推所谓:“有龙于飞,周遍天下”。这种超于物表的特性,使龙得到了人门的深深崇拜,并成为人间正义力量的庇护神。传说禹就仰仗龙的力量战胜邪恶。《括地图》曰:“禹诛防风氏,夏后德盛,二龙降之。禹使范氏御之以行,经南方, 防风神见禹怒,射之,有迅雷,二龙升,神惧,以刃自贯其心而死。禹哀之,瘗以不死草,皆生,是名穿胸国。”象禹这样的贤达之群得到龙的护佑,所表达的则是人类寄希望于龙的美好愿望。
龙的威严使人觉得可望而不可及。但在有些传说中,龙也有温情脉脉的一面,与人有着友善而亲近的往还。葛洪《神仙传》曰:“费长房与壶公俱去。后壶公谢而谴之。长房忧不能到家, 公与所用杖骑之。忽然如睡,已到家,以所骑杖投葛陂中,顾视之,乃青龙也。”这里,青龙甘为仙人之臣仆。又《列仙传》云:“陵阳子明好钓,于溪得白龙子,解钩放之。后得白鱼,腹中有书,教子明服食,遂采五石脂服之。三年,白龙来迎,止龙阳山上百余年。”仙人救了白龙之子,白龙传人以成仙之法,可谓相得益彰。还有些方士,能将龙玩于股掌之中,则进一步利用龙为人类造福了。《抱朴子》记西域之事云:“外国方士能神呪者,临川禹步吹气,龙即浮出。初出乃长数丈。方士吹之,一吠龙辄一缩,至长数寸,乃取著壶中,以少水养之。外国常患旱灾,于是方士闻有旱处,便赍龙往卖之,一龙直千金,举国会敛以雇之。直毕,乃发壶中龙,著渊中,因复禹步吹之,长数十丈,须臾而雨四集矣。”达表达的仍是人类征服自然的美好愿望。龙具有超乎自然的力量,将龙驯服,也就可以左右自然,人们渴望在与自然抗争时,有龙这样能呼风唤雨的朋友或臣仆。
龙究竟是什么
龙在动物分类上所属的纲、科、目,是一个很难回答的问题,因为我们对它太熟悉了。几千年来,它与我们的关系一直是那么密切,我们骄傲地称自己为“龙的传人”。帝王更愿意将自己称为“真龙天子”。然而,我们已经不清楚龙究竟是什么样子,它是否还存在于世上。
从十二生肖动物来看,鼠、牛、虎、兔、马、羊、猴、狗、猪都是哺乳动物;鸡属于鸟类,可以做为鸟类的代表;蛇属于爬行类,可以做为爬行类动物的代表;唯独龙例外,它是什么动物,它又代表着哪一类动物,这一直是个令动物学家很伤脑筋的问题。
关于龙究竟是什么,学者众说纷纭,主要观点有以下几类:
1.**本就不曾存在过,它不过是人们的想像,它不是一种实体,而是一种观念。
2.龙为农,象征着农业的起源与发展。
3.龙为崇,象征着崇高(或为隆,隆起高大)。
4.龙为虹,虹被称为龙吸水。
5.龙为雷和闪电,闪电的光痕像龙,雷为龙吟。
6.龙为云,与水有关,云形不定,变化多端,龙亦如是。
7.龙为星,十二地支中辰为龙,而辰义指星辰。《易经》中乾卦的“潜龙勿用”、“飞龙在天”,被认为是星星的出没,标志着不同的季节。
8.龙为树,楚雄彝族自治州南华县,当地人供奉一种龙树,树根神圣,不能随便碰,树上的东西(壁虎常居其上,因为这种树的分泌物,是壁虎的美食)也跟着神圣起来,也被称为龙。
9.龙为恐龙,恐龙大约在六千万年前灭绝,那时还没有人,也许原始人早已发掘过恐龙化石,知道了这种巨大的动物,并称之为龙。
10.**的龙及对龙的崇拜,是从西方传入的,即西方文化中的**,都出自于巴比伦文化。
11.龙为某种动物。
(1)龙的原形为蛇,蛇在民间称为小龙,民谚“二月二,龙抬头”,即是说蛇在春天要从休眠状态爬出来(另一种说法,是指星辰)。
(2)龙为马,有龙马之说,马长六尺便为龙,在八卦文化中河图洛书是重要的组成部分。据说河图便是由龙马从黄河里带出来的。好马常称为龙驹。
(3)龙为虎,伏羲、女娲被称为最早的人类始祖,女娲为蛇(龙)躯,伏羲为虎(少数民族流传),**可以交尾也可以互变。
(4)龙为猪,我国曾出土过原始社会时期的猪龙形玉饰。
(5)龙为狗,畲族有龙狗之说,即盘古的神话。
(6)龙为壁虎。
(7)龙为蚯蚓,蚯蚓又被称为地龙。
(8)龙为蚕,蚕的起源与马有关,马与龙有关,则龙与蚕亦有关。
(9)龙为穿山甲,云南有十二兽庙,其中龙的造型即是穿山甲,虽然当地人并不知道穿山甲的学名又叫龙鲤。
(10)龙为蜥蜴。
(11)龙为鳄鱼,这种说法近年颇有一批支持者。
(12)龙为鱼。
12.龙为许多种动物的综合,这是一种图腾说,认为在远古有众多的部落,分别以鹿蛇、骆驼、蜃、鱼、鹰、虎、牛、猪、狗、鳄、蜥蜴、穿山甲等等动物为各自的图腾,后来他们统一起来了,于是便创造出一种新的图腾动物——龙。因此,龙的不同部位保留着不同动物的形状,如角似鹿,头似驼,身子似蛇,鳞似鱼,掌似虎,爪似鹰……
13.龙为神灵,很有可能是水神。
14.龙为男性**,至今民间仍用青龙、白虎暗喻男女**。
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佚名
2024-05-30 05:38:17
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