说卦传的《说卦传》卦象的问题

高亨《周易大传今注》卷六对《说卦》卦象作过简明扼要的考证说明，认为：《说卦》一篇之主要内容乃记述八卦所象之事物，八卦有基本卦象，即“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽”，这是八卦之原始卦象，传统之说法，自先秦以来，言《易》者皆遵用之。有引申卦象，如“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”等等，《说卦》所记甚多。《易经》本为筮书，占筮本为巫术，八卦之引申卦象，筮人可以由基本卦象触类旁通，灵活运用，甚至信口雌黄，提出个人之说法。所以先秦人言《易》，关于引申卦象之说法，已有歧异。《说卦》所记之引申卦象，只是一家之言，不可专信，吾人解《易》，遇必要时可以越其藩篱。其次，此篇所述有琐碎而无用者，如云“巽，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼”、“坎，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄”等是。此种无助于解经，似亦无助于占事也。但此篇所述，亦多有用处，可据以解《易经》及《彖》、《象》、《系辞》诸传，唯未能满足研究经传之需要。先秦人讲八卦卦象，除其基本卦象外，余皆或同或异，甚有分歧。《说卦》所记仅是一家之言，不可专信。
按：高亨之说足资参考，说明先秦时期流传着很多不尽相同的占筮方法，因而其卦象、卦位、卦序之设定均有差异，不能一概而论。特别是引申卦象，可以根据不同占筮事例和具体情况触类旁通，无限引申，及于万事万物。这种引申具有随意性，所以会导致一些卦象的重复和自相矛盾，如《说卦》说震为龙，而《孟氏逸象》里又说乾为龙，此是重复；《孟氏逸象》里说坤为安，又为乱，此是本卦象之矛盾，此类甚多，需要具体情况具体对待。另外，高说中有些是以今虑古，不太准确，如说“巽，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼”为“琐碎而无用者”恐不确当，今人看来无用，古人是极有用的，如睡虎地秦简《日书》中有根据十二支和十干推测盗贼的相貌、性格特征和姓名等的方法，古人用占筮卜人事时必定经常用到，故亦予以记录。《说卦》本来就不是用来解《周易》经文的“传”，而是用来辅助占筮的说卦象的，所以它里面的有些记录是实际卜筮时所应用的内容，与《周易》经文无关也在情理之中。