艮卦的卦辞与六爻是什么?
主变卦 艮为山(艮宫)
白虎 ━━━ 官鬼寅木 世
螣蛇 ━ ━ 妻财子水
勾陈 ━ ━ 兄弟戌土
朱雀 ━━━ 子孙申金 应
青龙 ━ ━ 父母午火
玄武 ━ ━ 兄弟辰土
【古经】艮,止其背,整个身体则不能动。在庭院中行走,却见不到人,无咎害。
初六:脚趾止而不动,无咎灾,利于永远守正。
六二:小腿肚子止而不动,无法抬腿,心里不痛快。
九三:腰止而不能动,脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。
**:止其身(不妄动)无咎。
六五:面颊两旁不动,说话井井有序。无后悔之事。
上九:敦厚知止,则有吉。
【彖传】艮其止:王弼认为《易》背曰“止”,朱熹、俞樾、朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”。观下文“止其所也”与“能源其背”对应,即“所”是释“背”。背,古本作“北”。帛《易》卦辞也作“北”。北、止二字字形相近,恐转抄“北”为“止”。故当以“背”为是。止其所:指《艮》内外两艮各止其所。此处“所”是释“背”,上下敌应:《艮》初四、二五、三上皆不相应。不相应即“敌应”。不相与:不相亲与。《艮》两艮各止其所,故不相与。与,犹亲。
【象传】兼山:《艮》上下皆艮,艮为山,两山相立而为“兼山”。兼:两,重。思不出其位:思虑不出其所处之位。即《彖》释《艮》所谓“艮其止,止其所也”。此语出自《论语》,清儒崔述曾指出,此为《象》作者引用曾子之言,由此可知,《象》成于曾子之后。艮其趾:脚趾不动。未失正;初六居下失位,但因初六为阴,处艮止而能止,故未失止之正理。不拯其随:不能抬腿。拯,举。随,腿。未退听:六二居中得正,处艮之时,未退让听从九三。艮其限:腰不能动。限,人体中部,即腰,惠士奇曰:“限为身半,《内经》谓之天枢。”危薰心:危厉中心急如焚。九三处上下两阴之间,故“危薰心”。经文作“厉薰心”。可征《象》视“危”、“厉”为一义。艮其身:使整个身体不动。止诸躬:**居《艮》上体,以阴居阴位,以像人身上体不动。止,是释“艮”。躬,即身。艮其辅:使面颊不动,辅,面颊。以中正:六五之阴居中,以像言有序不失中而为正,故曰以中正,一本又作“正中”。敦艮:敦厚知止。敦,厚,有说为头。案《象》“以厚终”,知此“敦”为“厚”。以厚终:以敦厚而终结。“厚”是释“敦”。上为终。
白虎 ━━━ 官鬼寅木 世
螣蛇 ━ ━ 妻财子水
勾陈 ━ ━ 兄弟戌土
朱雀 ━━━ 子孙申金 应
青龙 ━ ━ 父母午火
玄武 ━ ━ 兄弟辰土
【古经】艮,止其背,整个身体则不能动。在庭院中行走,却见不到人,无咎害。
初六:脚趾止而不动,无咎灾,利于永远守正。
六二:小腿肚子止而不动,无法抬腿,心里不痛快。
九三:腰止而不能动,脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。
**:止其身(不妄动)无咎。
六五:面颊两旁不动,说话井井有序。无后悔之事。
上九:敦厚知止,则有吉。
【彖传】艮其止:王弼认为《易》背曰“止”,朱熹、俞樾、朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”。观下文“止其所也”与“能源其背”对应,即“所”是释“背”。背,古本作“北”。帛《易》卦辞也作“北”。北、止二字字形相近,恐转抄“北”为“止”。故当以“背”为是。止其所:指《艮》内外两艮各止其所。此处“所”是释“背”,上下敌应:《艮》初四、二五、三上皆不相应。不相应即“敌应”。不相与:不相亲与。《艮》两艮各止其所,故不相与。与,犹亲。
【象传】兼山:《艮》上下皆艮,艮为山,两山相立而为“兼山”。兼:两,重。思不出其位:思虑不出其所处之位。即《彖》释《艮》所谓“艮其止,止其所也”。此语出自《论语》,清儒崔述曾指出,此为《象》作者引用曾子之言,由此可知,《象》成于曾子之后。艮其趾:脚趾不动。未失正;初六居下失位,但因初六为阴,处艮止而能止,故未失止之正理。不拯其随:不能抬腿。拯,举。随,腿。未退听:六二居中得正,处艮之时,未退让听从九三。艮其限:腰不能动。限,人体中部,即腰,惠士奇曰:“限为身半,《内经》谓之天枢。”危薰心:危厉中心急如焚。九三处上下两阴之间,故“危薰心”。经文作“厉薰心”。可征《象》视“危”、“厉”为一义。艮其身:使整个身体不动。止诸躬:**居《艮》上体,以阴居阴位,以像人身上体不动。止,是释“艮”。躬,即身。艮其辅:使面颊不动,辅,面颊。以中正:六五之阴居中,以像言有序不失中而为正,故曰以中正,一本又作“正中”。敦艮:敦厚知止。敦,厚,有说为头。案《象》“以厚终”,知此“敦”为“厚”。以厚终:以敦厚而终结。“厚”是释“敦”。上为终。
佚名
2024-06-05 13:30:52
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