今天上午用硬币摇了一卦,依次是老阳、少阴、老阳、少阴、老阳、少阴,请帮忙看一下2012年运程,在线等
易经第六十三卦,水火既济,上坎下离。
既济,亨小,利贞。初吉终乱。
坎上离下,卦名 水火既济。“序卦传”说:“有过物者必济,故受之以既济。”意思是具有超过其他事物的地方,必定会成功,所以在小过之后接著是既济卦。“济”是渡河,有成的含义;“既济”即既成,已经成功的意思。能够超越一切,必然成功。
由卦形来看,这一卦,阳爻都在奇数位置,阴爻都在偶数位置,全部得正,形象最完整,象徵成功,称作既济卦。然而,造物的微妙,正在于此,阴阳错综复杂,才能产生变化,生生不息;过于完整,反而僵化,以致丧失积极奋发的活力,不能再有大的作为,祇有小事,勉强还能亨通。凡事在成功之后,跟著来的,必然是颓废松懈,趋向没落;因而,必须坚守正道,继续奋发努力,才能有利。当作功来临,在极端兴奋中一切显得吉祥;然而,物极必反,终久又将陷入混乱,以告诫守成的艰难。
这一卦的“卦辞”,并不吉祥,以下六爻的占断,也都有警惕的语气。宇宙间一切最美满的事物,也愈隐藏著危机;由这一卦,就可以看出‘易经’含义的深长。
既济,亨小,利贞。初吉终乱。
既济卦,亨通小的方面。利于正固,开初吉祥,最终会乱。
彖曰:既济亨,小者亨也。利贞,刚柔正两位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。
既济卦亨通,是小的方面亨通。利于正固,是刚柔爻位置正而得当。开初吉祥,是柔爻取得中位。终止则会乱,是道路穷尽。
象曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。
水在人的上边就是既济补。君子从中得到启示,要虑及忧患,早作预防。
初九:曳其轮,濡其尾,无咎。
象曰:曳其轮,义无咎也。
“济”是渡河的意思;这一卦,也就以这一含义发挥。‘孟子’“离娄下”中也曾提到,郑国的子产,用他的车使人渡河。在后面拖在车轮,车就不能任意前进,可以控制;狐狸渡河,**尾巴,也会打湿,必须当心;因此,在渡河当初,就应当慎重思考,适当的节制,才能无咎。“初九”在这一卦的最下方;所以,相当于车轮、狐尾。
说明当成功之后,更应当慎重,想到一切可能的后果,预先适当的防止。
六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。
象曰:七日得,以中道也。
“六二”中正,是下卦“离”光明的主爻;又与上卦“九五”阳刚中正的君位相应;应当有出人头地的机会。然而,“九五”的君王,正当功成名就,踌躇满志的时刻,并不急欲寻求在野的遗贤,以致“六二”怀才不遇,就像妇女遗失了首饰,不能打扮,显露才华。不过,也不必积极去寻找,过了七日,遗失的首饰就会出现;时机就会到来。为什么说七日?因为一卦由六爻构成,一爻代表一日,“六二”在经过一巡之后的第七日的位置。
“象传”说:“六二”在下卦中位,能够实践中庸之道,虽然失去重要的机会,仍然可以得到。
这一爻,说明成功之后,适当节制,也许会有一时的损失,但结果将更圆满。
九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
象曰:三年克之,惫也。
“高宗”是殷代中兴的英明帝王,名武丁。“鬼方”是殷代边疆的异民族。根据在河南殷都废墟出土的卜辞,高宗时代,曾经与苦方、土力等国,发生战争;也说鬼方就是苦方;一说是后来的匈奴。
从前殷高宗讨伐鬼方,经过三年的苦战,才得以战胜,但对有战功的小人,祇给以重赏,不予重用。“九三”刚爻刚位,非常刚强,所以用高宗比喻。“象传”说:三年才战胜,当然疲惫不堪,以警惕不可轻率用兵。
再强调有功的小人绝对不可以使其在**上形成势力。
**:儒有衣袽,终日戒。
象曰:终日戒,有所疑也。
经过前一爻的长期战争,衣服已经破烂。“**”柔爻柔位,具备凡事细心,设想周到的性格,正如“大象”说的,思患能够预防。这样虽然不一定吉祥,但事先预防,可使之使灾祸发生的可能性减低。在这一卦中,酝酿著危机,能够做到这一地步,已经不容易。
“象传”说:在既济的时刻,应当经常疑惧灾祸的来临,必须终日戒备,以策安全。
告诫成功不可自满,更应当戒慎恐惧,时刻戒备。
九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也﹔实受其福,吉大来也。
“禴祭”是夏祭,五谷还没有丰收,祭祀简单。东是阳的方位,“九五”在东方,西是阴的方位,“六二”在西方。“九五”在这一卦的君位,事业既成,**,已经看不出进步,甚至越过巅峰状态,正趋向没落,当然不如刚出头的“六二”,奋发有为。所以,用东邻杀牛,举行盛大的祭祀,反而不如西邻虔诚的简单祭祀,得到神的降福。
“象传”则作吉凶两面的解释;当功成名就的时刻,仍应一本创业时的初衷,继续奋发努力,吉祥才能大来,否则就要没落了。
说明成功不可自满,应当一本初衷,继续奋发努力,才能保全既有的成就。
上六:濡其首,厉。
象曰:濡其首厉,何可久也。
“上六”在最上位,相当狐狸的头。这一卦“坎”是水,“上六”在水的最上方,是头浸到水的形象。“上六”阴弱,冒险渡河,就像狐狸渡河,头浸到水,当然凶多吉少。所以“象传”说,这样怎么能长久呢?
说明不可被成功冲昏了头,盲目冲进,招致危险。
这一卦,名称是“既济”,已经功成名就,但占断却不吉祥;‘易经’的含意,极为深长。成功,确实是令人兴奋的时刻;然而,物极必反的法则性,却难以违背;创业固然艰难,守成更加不易。当创业时期,朝气蓬勃,人人奋发有为,可是,一旦成功,就会骄纵得意忘形,满足现状,以致暮气沉沉,不可能再有大的作为;终于,内忧外患,接踵而来,导致混乱,土崩瓦解。大自然的奥秘,就在于错综复杂,推演变化于无穷,始能生生不息。极度完成,变化法则就失去弹性,反而僵化,丧失积极奋发向前的活力,趋向没落。所以,一切最美满的事物,愈潜伏著极大的危机。
既济,亨小,利贞。初吉终乱。
坎上离下,卦名 水火既济。“序卦传”说:“有过物者必济,故受之以既济。”意思是具有超过其他事物的地方,必定会成功,所以在小过之后接著是既济卦。“济”是渡河,有成的含义;“既济”即既成,已经成功的意思。能够超越一切,必然成功。
由卦形来看,这一卦,阳爻都在奇数位置,阴爻都在偶数位置,全部得正,形象最完整,象徵成功,称作既济卦。然而,造物的微妙,正在于此,阴阳错综复杂,才能产生变化,生生不息;过于完整,反而僵化,以致丧失积极奋发的活力,不能再有大的作为,祇有小事,勉强还能亨通。凡事在成功之后,跟著来的,必然是颓废松懈,趋向没落;因而,必须坚守正道,继续奋发努力,才能有利。当作功来临,在极端兴奋中一切显得吉祥;然而,物极必反,终久又将陷入混乱,以告诫守成的艰难。
这一卦的“卦辞”,并不吉祥,以下六爻的占断,也都有警惕的语气。宇宙间一切最美满的事物,也愈隐藏著危机;由这一卦,就可以看出‘易经’含义的深长。
既济,亨小,利贞。初吉终乱。
既济卦,亨通小的方面。利于正固,开初吉祥,最终会乱。
彖曰:既济亨,小者亨也。利贞,刚柔正两位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。
既济卦亨通,是小的方面亨通。利于正固,是刚柔爻位置正而得当。开初吉祥,是柔爻取得中位。终止则会乱,是道路穷尽。
象曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。
水在人的上边就是既济补。君子从中得到启示,要虑及忧患,早作预防。
初九:曳其轮,濡其尾,无咎。
象曰:曳其轮,义无咎也。
“济”是渡河的意思;这一卦,也就以这一含义发挥。‘孟子’“离娄下”中也曾提到,郑国的子产,用他的车使人渡河。在后面拖在车轮,车就不能任意前进,可以控制;狐狸渡河,**尾巴,也会打湿,必须当心;因此,在渡河当初,就应当慎重思考,适当的节制,才能无咎。“初九”在这一卦的最下方;所以,相当于车轮、狐尾。
说明当成功之后,更应当慎重,想到一切可能的后果,预先适当的防止。
六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。
象曰:七日得,以中道也。
“六二”中正,是下卦“离”光明的主爻;又与上卦“九五”阳刚中正的君位相应;应当有出人头地的机会。然而,“九五”的君王,正当功成名就,踌躇满志的时刻,并不急欲寻求在野的遗贤,以致“六二”怀才不遇,就像妇女遗失了首饰,不能打扮,显露才华。不过,也不必积极去寻找,过了七日,遗失的首饰就会出现;时机就会到来。为什么说七日?因为一卦由六爻构成,一爻代表一日,“六二”在经过一巡之后的第七日的位置。
“象传”说:“六二”在下卦中位,能够实践中庸之道,虽然失去重要的机会,仍然可以得到。
这一爻,说明成功之后,适当节制,也许会有一时的损失,但结果将更圆满。
九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
象曰:三年克之,惫也。
“高宗”是殷代中兴的英明帝王,名武丁。“鬼方”是殷代边疆的异民族。根据在河南殷都废墟出土的卜辞,高宗时代,曾经与苦方、土力等国,发生战争;也说鬼方就是苦方;一说是后来的匈奴。
从前殷高宗讨伐鬼方,经过三年的苦战,才得以战胜,但对有战功的小人,祇给以重赏,不予重用。“九三”刚爻刚位,非常刚强,所以用高宗比喻。“象传”说:三年才战胜,当然疲惫不堪,以警惕不可轻率用兵。
再强调有功的小人绝对不可以使其在**上形成势力。
**:儒有衣袽,终日戒。
象曰:终日戒,有所疑也。
经过前一爻的长期战争,衣服已经破烂。“**”柔爻柔位,具备凡事细心,设想周到的性格,正如“大象”说的,思患能够预防。这样虽然不一定吉祥,但事先预防,可使之使灾祸发生的可能性减低。在这一卦中,酝酿著危机,能够做到这一地步,已经不容易。
“象传”说:在既济的时刻,应当经常疑惧灾祸的来临,必须终日戒备,以策安全。
告诫成功不可自满,更应当戒慎恐惧,时刻戒备。
九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也﹔实受其福,吉大来也。
“禴祭”是夏祭,五谷还没有丰收,祭祀简单。东是阳的方位,“九五”在东方,西是阴的方位,“六二”在西方。“九五”在这一卦的君位,事业既成,**,已经看不出进步,甚至越过巅峰状态,正趋向没落,当然不如刚出头的“六二”,奋发有为。所以,用东邻杀牛,举行盛大的祭祀,反而不如西邻虔诚的简单祭祀,得到神的降福。
“象传”则作吉凶两面的解释;当功成名就的时刻,仍应一本创业时的初衷,继续奋发努力,吉祥才能大来,否则就要没落了。
说明成功不可自满,应当一本初衷,继续奋发努力,才能保全既有的成就。
上六:濡其首,厉。
象曰:濡其首厉,何可久也。
“上六”在最上位,相当狐狸的头。这一卦“坎”是水,“上六”在水的最上方,是头浸到水的形象。“上六”阴弱,冒险渡河,就像狐狸渡河,头浸到水,当然凶多吉少。所以“象传”说,这样怎么能长久呢?
说明不可被成功冲昏了头,盲目冲进,招致危险。
这一卦,名称是“既济”,已经功成名就,但占断却不吉祥;‘易经’的含意,极为深长。成功,确实是令人兴奋的时刻;然而,物极必反的法则性,却难以违背;创业固然艰难,守成更加不易。当创业时期,朝气蓬勃,人人奋发有为,可是,一旦成功,就会骄纵得意忘形,满足现状,以致暮气沉沉,不可能再有大的作为;终于,内忧外患,接踵而来,导致混乱,土崩瓦解。大自然的奥秘,就在于错综复杂,推演变化于无穷,始能生生不息。极度完成,变化法则就失去弹性,反而僵化,丧失积极奋发向前的活力,趋向没落。所以,一切最美满的事物,愈潜伏著极大的危机。
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