怎样避免语**忌现象

语**忌，是很富有地方方言或社会方言特色的语言风俗现象。 禁忌的原则，大体是出于吉凶、礼教、功利、荣辱等诸种考虑， 其具体内容有以下几方面。 凶语即不吉利的词语，在日常生活中，人们是忌讳听到凶语的， 惟恐这些字眼会招致凶祸的真正来临。然而在人际交往中， 经常要表达不祥的内容，这便更改用另一些褒义或中性词代替， 这种变通的表述方法有以下几种。 一是用反义语来替换不吉的词语，谓“讨口彩”， 此法在禁忌语中极普遍。戏院里的太平门， 原意为万一发生了火灾好让观众逃走，说“太平” 乃失火事故之反义。吴地习俗，行船忌说“住”，“箸”与“住” 同音，故改称“筷儿”，取“快”音，现普通话及广州话的“筷子” ，即由此而来。广州人把“气死我”叫做“激生我”，“笑死我” 叫做“笑生我”；“杠”和“降”同音，故把“竹杠”称为“竹升” ，“空”与“凶”谐音，便把“空”说成“吉”，“空屋出租” 成了“吉屋出租”。吴语中忌“**”字。**为治病之物， 言之恐一直缠身，于己不利，便将“吃中**”改说成“吃茶”。 旧时江西流行说喝**为喝好茶；称一种消积食、去风寒的中**为“ 午时茶”，一般饮用的茶水叫做“茶叶茶”。 广东的客家人忌说开**方，而改言“开丹底”。 二是用有关或相近的事物名称来代替。浙江一带，小孩肥胖，忌说“ 壮”，因本地猪肥叫壮，要以“个头好”，“补胚好”代胖的意思。 人有病，最忌说“生病”，要说“不新鲜”、“懒意’、“ 着力过了”等。人死了，其家人忌说“死”，要说“老了”、“ 好了”、“过辈了”等。小孩夭亡，也忌说“死”，要说“ 逃出去了”、“转去了”。婴儿出生，忌说“生了”，因生有陌生、 生疏之意，要说“领了”。许多地方忌“虎”，遇“虎”时改用“ 猫”代称。如温州把“老虎”改叫“大猫”；长沙将“腐正街” 改为“猫正街”，“腐乳”称为“猫乳”，因“腐”和“虎”音同。 北方人干脆称“老虎”为“大虫”，小说《水浒》里即如此。 此忌讳心理发展至顶点，竟连姓氏也不免其扰，姓虎的自念作“猫” 。江苏及浙江杭嘉湖地区的蚕农，忌说“温”字，养蚕怕瘟，于是“ 温度表”要说成“寒暑表”；忌说“亮”字，因“亮蚕”为蚕病，“ 天亮了”则说成“天开眼了”；“酱油”要说“颜色”，因“酱” 音同“僵”，忌僵蚕；“笋”要改说“萝卜”，因“笋”音同“伸” ，忌蚕僵死伸直。 三是用比喻来代替不吉的词语。“崩”、“崩殂”、“贺崩”及“ 山陵崩”等用来指帝王之死的词语。“崩”之本义为山陵倒塌， 把这个词转用到帝王之死上来， 显然是在向人们喻示帝王是江山的顶梁巨柱，他们一旦死去， 便如同山崩地裂，大地陆沉，仿佛整个世界都要随之毁灭， 因此帝王君王之死绝不可等闲视之。再如湖南临湘早上忌说“龙” 字，因“灯笼”的“笼”与“龙”音同，故而把“灯笼”比喻为“ 亮壳里”。上海郊县恋人通常忌言“梨”、 “伞”，而将它们比喻为“圆果”、“竖笠”，是避讳“离散” 的意思。现代汉语里，士兵打仗受伤叫“挂彩”，南方则叫“带花” ，皆为受伤后扎了绷带的比喻。 四是用假托文辞来代替。如古代汉语称帝王之死为“晏驾”， 意即他不出朝，只因他的本驾出来晚了。佛教僧尼之死为“圆寂”， 意即他们完全沉浸于念经中去了。称有封邑的人臣之死为“捐馆舍” ，是说他不住，只因他抛却了自家馆舍到别处去了。 士大夫的死被称为“弃堂帐”，意即他放弃了自己的职业， 到别处谋生去了。 对凶祸词语的忌讳跟人的思想意识有关。**， 人民群众的科学知识日益丰富，**思想逐步破除， 这方面的禁忌语越来越少。温州旧时称“老虎”为“大猫”， 但后来的“老虎钳”、“台虎钳”、“老虎灶”等均不再忌“虎”， 并且“老虎”、“大猫”已并用。上海郊县原称“伞”为“竖笠”， 今天很少有人知道其为何物了。对于现在仍流行的禁忌语， 我们不必刻意去加以更换。语言之约定俗成， 有些已通行而又不碍思想交流的词语，诸如“筷子”之类， 倘若一定要加以“正名”，反而令人难以接受。 在所有的凶语中，除死亡及疾病的字眼最为令人恐惧、忌讳外， 还有就是些破财词语。因为财运的好坏直接关系到人们的命运， 生活的贫富，所以民间很看重此事，时时处处惦念着发财， 也时时处处警防着破财。 春节期间，各家各户要祭财神。若有卖财神画像的童子挨门喊：“ 送财神爷来了。”一般人家，都赶紧出来，到门口回话：“好好， 来我们家请一张。”如不想买的，也不能说“不要”， 更不能撵送财神，只说“已有了”。有人来送柴(财神)时， 忌回答“不要”，若不想买，可回答“已有”。春节为一年之首， 民间以为得罪财神，神仙便整年都不临门。期间， 如果小孩说了冒犯财神的话，大人即说：“童言无忌”， 以解除不祥。 广州人好经商，忌说“舌”，因和“蚀本”的“蚀”同音，故把“ 舌”叫做“月利”，“猪舌”叫“猪月利”，取其“利”字。 在南昌，猪舌叫招财，温州叫猪口赚，意义更明确。广东人， 特别忌讳“输”字，避说：“通书”(黄历)而说“通胜”，因“ 书”与“输”同音；有一种中秋夜所卖的木鱼书，被叫卖者呼为“ 月光赢”，原因亦如此。又因广东方言“丝”与“输”的读音相同， 所以把“丝瓜”改称“胜瓜”。还因“干”有“干枯”之意， 所以便把“干”改言“润”，取时时润色之意，显得有油水， 为发财的象征。于是“猪肝”被说成了“猪润”，“鸡肝”被说成“ 鸡润”，“豆腐干”被说成“豆润”等等，不一而足。江浙一带， 逢年过节，要书写“招财进宝”、“和气生财”等字样，贴在门首。 因“财”字偏旁“贝”字与“背运”的“背”谐音，惟恐因此而“ 失财”、“败财”，所以就把“财”的偏旁“贝”字有意写成“见” 字，以表时时处处发财、见财的心愿。 河南驻马店一带有一座山名叫确山，“确”在当地方言中含“坑”、 “骗”、“糟糕”的意思，因此，生意人都忌讳称其为确山， 而改称为“顺山”，以求发财顺利。 做生意皆有冒险性，生意人最怕倒闭破产。 旧社会人们生活动荡不安，货源及销路皆无保障， 使他们不得不将自己的命运寄托于财神的护佑， 因而这一类有关财运衰败的语**忌很多。它们有一共同点， 即不仅避开了不吉的词语，而且改凶为吉，力求通过语言上的变通、 调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果。 在汉族民间，通常认为涉及到性行为及**官的词语是一种**语， 说出来有伤大雅，有教养的人都羞于启齿。在不得不说到**官时， 要用“下部”、“**”等来代替。说到性行为时，也要用“办事” 、“房事”、“同床”、“夫妻生活”等素雅词语代替， 甚至连容易引起生殖部位联想的“拉屎”，也在忌讳之列， 人们在日常生活中改称“大便”、“大解”、“解手”、“上厕所” ，文言叫“如厕”等等，还有妇女之月经，人们也不喜欢直说。 在解放了的**，妇女把这叫做“例假”—— 这个新词倒记录了社会生活的新变化， 因为建国后我们的工厂实行劳动保护，妇女遇到月经来潮时， 如有需要，允许请几天假，工资照发，所以称为“例假”。 汉族广大地区都禁忌以龟相称。龟俗称“王八”，若骂人为“ **”、“王八”、“乌龟”，必定引起对方恼怒而拳脚相加。 乌龟者，老婆有外遇也。这对**男子来说是莫大的耻辱。龟， 在以前是与龙、凤、麟合称为“四灵”的神物，人多视为祥瑞， 不但不讳龟，反而喜用“龟”字取名，象征长寿。 如唐朝音乐家李龟年及文学家陆龟蒙等等。到了唐代， 因当时乐户**院里的人，头上都戴绿头巾，而**也呈绿色， 所以民间皆戏称乐户**家之人为“龟”； 而大凡**院乐户之家的妻女皆为歌**， 因而后人就把放纵自己妻子**者，称为“乌龟”。从此，“龟” 便是男子最忌讳的字眼。元人陶宗仪在《辍耕录》 里记载了一首当时戏**落子弟的诗，内有“宅眷多为掌月兔， 舍人总作缩头龟”等语。民间俗谓兔望月而孕， 比喻妇女未婚野合而有妊，因而“兔崽子”意同私生子。诗内的“ 缩头龟”，显然也含有明知老婆有外遇，而惧内的贬义。 实际上，不但非正常的性行为会形成某种语言上的禁忌， 就是正常的性关系也需要语言方面的避忌。例如，“避孕” 字眼就不能随意说出，而应叫计划生育，西方叫“节制生育”或“ 家庭计划”等等。 除了以上与**官、性行为有关的一些语**忌外， 还有一些其他方面的带有羞辱性质的语**忌。 例如通常人们都忌讳别人将自己和畜牲相提并论， 有生理上的缺陷的人，也忌讳被人当面嘲笑。 因此生理上的缺陷的表述，人们尽量用委婉语词。比如“耳朵聋” 改说“耳朵背”，或者说“耳朵有点不好”、“耳朵有点不便”， 古人则说“重听”。一般来说，凡属对人不尊重、 不礼貌的**话语一般都是有所忌讳的。 参考资料： http://www.ndcnc.gov.cn/ datalib/2003/folkcustom/dl/dl- **04/