用六爻给别人预测算八正道之正命吗？为什么？

因为“应机众不同”。经典有大乘小乘之分；了义和不了义之别。又有方便和究竟之说。
　　能看懂的人，是上品根基的人。一闻即受，乃至“一闻千悟”。

　　经典是为了让人明理的，不是让人拿来，衡量别人是非黑白的。“求人长短者，盲聋喑哑报”，经典有记载。我们要以平和的心态，“慈眼视众生”。
　　1，“六爻”，预测术的一种。还包括“奇门，六壬，太乙，梅花，八字”等，佛门把这些归类于“依通”范畴。并存的是“报通”，也就是常讲的“神通”。详见“南怀瑾上师易经杂谈”。建议，不要说老上师**，果报不可思议。另外老上师讲过“神通只相当于菩提高楼的第二层，离圆满菩提一百层，早呢，不建议停留在这里。可惜了。”。至于人是否停在第二层，我们不得而知，“不予置评”。
　　2，孔老夫子讲“君子坐观其占，玩其课”，以“玩”的心态，来玩六爻，玩六壬，玩奇门等。要当做是一种消遣，放松。不要荒废了主业，也就是，你的工作，学习，才是重要的。详见杨春义大六壬教学视屏。孔老夫子流传的“圣人相面术”，特别厉害，南师讲过。（有很多大学生，自认读尽孔夫子的书，吹没有用，看没看过，学没学过，自己心里知道）。这个“圣人相面术”，，南怀瑾上师讲过。注意：：不要说老上师**！外道！！
　　3，“正人修邪法，邪法也正：邪人修**，**也邪”，这句话，很多祖师，菩萨也讲过。至于人家是正是邪，自有因果来判定。详见慧律法师佛学讲座。中有介绍“要和我结善缘，我会给你做超度，因为我每天念经持咒，做功德给你。不要和我结恶缘，攻击别人。我的生死，用不到你们来操心。”
　　4，很多上师也讲：“光看见人家吃牛肉了，没看见人家打坐念咒。”附带着著名的比喻，就是“人家用木桶打水，顺着桶边拉拉的水，被人看见了，没看见人家桶里面的水。”。意思就是，“自己生死自己了”，不要带着显微镜看这个看那个，自己的衡量标准本身就不对。
　　5，纵观三藏十二部，不论是佛，还是菩萨，还有罗汉，都有神通，有因缘，人也可以有神通。方便度人手法之一。“莫拿方便当究竟”。
　　6，至于“正”还是“邪”，无权考究。“一地不知一地的境界”，一地菩萨不知道二地菩萨的境界，二地不知三地。。。。莫要“以凡测圣”，以自己的观念衡量人。慧律法师常讲“担心别人的生死，不如担心自己的生死”。
　　7，用什么方法来度人，“八万四千法门，法法皆可成圣”。由于因缘不同，业力不同，有向灯的，有向火的，莫要强求。“因与何身得度，即现何身为之说法”。有些人就需要这种方法，就与这种方法有缘，那么，没有缘的，没必要反对。
　　8，“一句南无佛，皆以成佛道”，详见《大乘妙法莲华经》。劝人念一句佛，功德无量。胜造七级浮屠，非是金钱，宝物所能比拟。
　　9，“法不孤起，仗缘方生”，任何一种法门的出现，都有特定的因缘。站的角度不同，莫要“一视同仁”。慧律法师常说“不要互相攻击。”，别人做什么，自有因缘，站的角度不同，就会出现不同的结果。“学戒的说别人不持戒；小乘说大乘不修边幅；大成说小乘焦芽败种。。”没必要。禅宗讲究“但有言说，皆无实意”，拿着佛经来“卡”人，可定都不合格。祖师讲：“拿着经典来衡量人，肯定修行人，寸步难行”。这个也不对，那个也不对，那就是世间常讲的“尽信书不如无书”。
　　10，至于**钱财：经典也有记载，甲骗乙，骗了500世。他俩就拿因缘，人家之间的缘分，与咱无关。
　　题外话：佛家有多种咒轮，也就是相当于符的作用。“佩戴，写衣上，影下过（挂起来，从下面经过），功德无量，灭无量罪”。当初慧律法师提出来的时候，很多人群起攻之，老法师请他们看经典，这些反对派，看完就不吱声了。但是，可不要说老法师**，修外道，鼓励别人画符哈！！有兴趣的可以自己看大藏经，看完再讲话。

　　关于咒语，佛家经典记载的，也有很多可以帮助日常所用。如，讨债的，夫妻和好的（若有夫妻状如水火，取xx在xx像前。。。诵咒，。。。），安护家宅的，求子的，祛病的，超度亡灵的，很多的咒。特别注意：：看完大藏经，看懂，再说话。（一般人不信没关系，这个，只是针对一些，爱拿经典卡人的人，可以看看。都是佛说的，建议看完，再张嘴。）
　　咒语，佛家有咒，道家有咒，很多外道也有咒，有些外道咒语，很厉害的，著名的，楞严经，阿难就被外道咒语摄住。
　　特别注意：：：：：：说本人诋毁，鄙视，赞叹，支持外道法门，六爻，奇门，六壬，八字，的，请戴眼镜看清楚。谁和哪种法门有缘，就去学，我个人不反对，也不支持，也建议“见闻者”也不要反对，也不要鼓励，各有因缘，非我能力。就像看到“天上下雨地上流”，不要有意见。