为何说姬龙峰先师是董秉乾先师的****弟子

谱载王堡八世祖王仲锦、陈家沟九世祖陈奏庭分别为董先师****、十三势软手（太极）之弟子。且尊村九世祖姬龙峰亦为董先师****弟子，姬氏后“化**为捶”，创心意**拳。董氏后人董梦麟之祖父所创阴阳八盘（卦)掌、双头长**等，无不与董氏****有密切关系，故此**堪称内家之源头。 据载:董秉乾先师生于公元1580年，卒于1679年，姬龙峰先师则生于1602年，卒于1683年。王堡**谱中还明确记载着陈家沟武术始祖陈奏庭先师是董秉乾先师“十三势软手”、“通背拳”的弟子，陈奏庭先师生于公元1600年，卒于1680年。而陈奏庭先师的另一“十三势软手”老师蒋发先师，谱载生于公元1574年，与董秉乾先师年龄相仿。笔者先学“十三势软手”、心意**拳，再学董氏****（又称王堡**）。 笔者曾师从马岳樑先师学吴氏太极拳及十三势快架。据马师讲，十三势快架即杨禄禅先师得自陈家沟陈长兴先师的原传太极十三势，全佑公传子鉴泉，鉴泉先师则于1914年前后据十三势快架创太极慢架，并不断修改，于上世纪二十年代末最终定型，人称吴氏太极。 笔者又曾投极大精力研习姬龙峰先师之心意**拳，分别得： 南阳唐万义一支的纪晋山宗师（薛子洞先师的弟子）；李海生即周口南岸小架的李尊思宗师（买金奎先师的弟子）；买壮图一支的王书文宗师（卢嵩高先师的弟子）、白文义宗师（杨祥麟先师的弟子）、刘老师（杨鸿生、苏传文先师的弟子）；洛阳马兴一支马宏宪宗师（金黑彦先师的弟子）；祁县戴隆邦一支的阎龙昌宗师（岳贵宁先师的弟子）；及原传心意**十二大式的赵老师、张老师的传授（马学礼先师之师兄弟李存湖、李存海支的传人。笔者并与此支的结义兄弟刘君换艺），上述各支的真传。 并得张兆元、卢少君、马贵龙、李青山、苏训召（苏传文之子）、石耀祖、买贵生、杨世杰、倪德生、倪德福、水普慈、吕宏扬、岳建祖各位老师的指点。 心意**拳上海地区鼻祖卢嵩高先师曾说过心意、太极同源。笔者也在数年前因练习过程中倍感心意、十三势太极二者之有许多相似之处，而写过一篇“十三势软手与心意**拳的关联”的文章。后来得到刘鸿俊先师传授“阴阳八盘掌”后，也曾写过一篇“太极、心意、阴阳八盘的关联”，认为他们是源自一家，都与河南怀庆府董家有关。通背拳祖董成，****、十三势软手董秉乾先师，阴阳八盘掌三世祖董梦麟先师，均是怀庆府人，且前二位明确记载是道人，而后者也是隐士类人物。虽然目前尚未查找到记载心意**拳创始人姬氏与董秉乾先师师徒关系的直接证据，但笔者可以从许多间接证据中确认姬氏的****老师就是董秉乾先师。 2008下半年，笔者在去**各地考证武术源流时，有幸拜在原怀庆府修武县的董氏****李师讳**先生门下，练习基本功，一年后又请李师来新西兰家中长住半年传授**术。 董氏****是一个完整的**术体系，李师一生只练**，偶尔也比划一下董先师的**刀。随着传习的展开与深入，笔者每天都有惊奇的发现。凭着对心意**拳主要支派较全面继承与掌握，及对其他各支的了解，笔者几乎能从董氏****中找到所有这些心意**拳的身法、步法、声法 、手法、内劲法及理论，而董氏****更为 备原始。 如：戴氏心意拳中“三年身法二年步”的蹲猴势身法桩，即**法中“高身低缠”中“小中平正身面缠、大身正身劈面格”的二式身法。而戴氏“一字步进退”即**术中“活拨打云游拨打”的头二式之进退步。 其余如马兴支、买壮图支心意拳的小身法，均为**法中的正、斜身小身法及小提步、跪步小身法。 马兴支心意拳之“白花将”中的“斜提”是其它支心意所无有，但在**术中则为“斜提左搭”。卢氏心意拳中的摇闪把、燕子取水、掂腿小拓，也是其它心意拳中所无有，而在**术中为“翻花手、背走，云游拨打”。李存湖十二大势中的第二大势“下步停手”与**中“单手面出**”全同。买壮图支心意拳嫡传宗师杨祥麟先师四把中的恨天无把落山劈之“落把”（又称“沉劈”），与招**中“单叉”全同，只是一个坐左腿，一个坐右腿，其起在拳中称揭地而起之“挑领”，在**中称“划杆而起”。凡此，不胜枚举。 心意**拳三祖“河南府李”的“十大要论”中所言之步法，即寸、垫、过、践、快步，未得心意拳真传者，不能全解其意，不会全练此五步。因笔者常习此五种步法，故练**时，惊奇地发现此五种步法均在**法的步法中。而心意**拳的步法基本功“踩鸡步”（不属于五种步法），在**术的“小使手”中为“鸡子钻林”的步法。心意拳中的变转方向步法称“掉步”，也不在五步之中，笔者却赫然见之在**式步法变化中，并有**谱注曰：“掉步者，斜进斜退也。” **中讲阴阳二气，发哈咦二声，心意拳中也发喝咦二声（笔者注：十三势软手也发哼哈二声）。**中身法要求讲“秀如伏猫，长如纵虎”，秀身时“藏头伏尾号胁肩”，即心意拳束身时讲的“包肩裹胯缩尾”。**中长身时讲“伏头藏豚”，不准抬头，即心意拳长身也讲头至足成“牮柱式“。 二者眼法也完全相同。 余如**中讲究：三尖照，前手不出尖，后手不离肋，运**发**均为身法劲，非胳膊劲，也为心意**拳之原则。 从明初“长**李”之“**三十六**”的“****”名始，至明末唐顺之、戚继光，程宗猷等所述****，均从三十六**，或二十四**，或六个回合为****。而此**则不见三十六**、二十四**、十三**或六个来回趟名堂路数，而以“内三合、外三合”之**而命名此**，既董氏****。 心意**拳早期拳谱十大形无熊有猫。此**名堂中十形名堂俱有，也无熊有猫（笔者注：可见熊形为姬祖所创）。 另外，**中“硬崩摘豆角”的名堂也被心意拳所引用。 此**踢腿不过膝，**高不出人，而心意拳中有“起腿不过膝，举手不过眉”之要求。 而此**中的“烹三**”之“烹意”即如“滚油滴水状”，也被心意拳习者误写成“鹏”意、“喷”意。 买氏心意拳中的内功“手磨内五行”，其姿势无不源自此**。 令笔者惊讶的是，心意拳史研究先驱黄新铭先生曾记载的少林寺心意把基本功束身“**步”，亦来自此**，称“小套步”。笔者发现河南张老根传襄县姚仁山的心意拳基本功“十字把”中的跪步 ，也来自此**“十六缠提棍第十回、十一回”的招**中。而李存湖的基本功束长身**步（与少林**步又不同），在**术中称四平正身法（足下存身）。洛阳基本功侧身单把长三步，在**术中称“顺斜身蹬开步”。加上前述的买氏基本功踩鸡步、戴氏基本功“一字步进退”，均无不来自此**。 由此可见，此**中随意一式都能被取作一派心意**拳的基本功，可见此**术是何等的精深，浓厚。 有了此**的身法、步法、声法、眼法、内劲法及基本功等，随便取**中的招式为手法，便能“化**为捶”矣。 因为太平之日，持**刀不便（笔者注：董氏**刀与笔者所得传的心意**刀，戴氏心意刀有特征性的相同处，唯董氏**刀更为古些），故需丢**为捶。但演练大**（七尺半至九尺半）能速增内劲功力，姬祖化拳后为弥补此缺憾，故创传有心意内功。 如李存湖一支有：易筋经十二大劲（笔者注：此易筋经十二式又称为“易筋经外经”，在济源神拳中称为“百日功”，而笔者所习竺云飞先师传易筋经十二式为达摩原创，后又称为“易筋经内经”）、大练气架、六步功（此三者合称为“易筋经贯气诀”）、**等。 洛阳支（除“五阴爪功”外）内功失传。 买氏内功有：手磨内五行、板橙四把、内劲法、及其它中节功抖中节、曲中节等。 戴氏以蹲猴桩为内功，戴宏勋一支也有与洛阳相似的五阴爪功等。 南阳唐万义一支的纪晋山恩师也传有**、五行内功等。其“勾手刁腕蹲身踩步踢桩”也来自此**术。 另有十三太保功（笔者注：与宝显廷前辈之十三太保功不同） 心意**拳有了这些内功，威力就接近持大**练功了。 笔者曾得传周口河西袁丰义先师一支所传的****及二人合**（合**为：四**、五集**、七**、十三**。其“九步十三**”失传，此**来自苏老岱），也得传张老根传姚仁山一支的“十三**”（六**、七**，是对练合**）、戴氏心意**、唐万义之沥泉**等。并得明初“长**李”一支原传**三十六**、合**四十二**及勇战十三**（又称“赵云十三**”）之传授。然而这些**法均非姬祖原传**法。这些**法也无法“丢**为捶”。 姬祖原传**法在李存湖及马兴二支传人中只残剩几式，整个**套失传，然此残存几式无不能从董氏****中找寻到。 在太行山西北侧的黄河边的尊村姬氏家谱载：姬龙峰得异人传授**法。而姬氏一支传人的传谱上，将姬祖称为太行山凌川县人，说明姬祖曾在太行山陵川县一带活动过。与凌川县紧挨着的是凤台县（原属山西泽州府现属河南怀庆府修武县），是通背拳创始人董成老道传山民许守禄通背拳之处。据许氏历代传说，董成老祖便是在猕猴群常常出没的凤台县山中开悟而创的通背拳。 又据王堡**术先师王者玉的道光年间序文，说董秉乾先师“自北而来，隐身**观”。即自千载之北的太行山（原属山西泽州府凤台县）而来。而康熙年间的唐村李氏家谱又记载董秉乾先师不仅传十三势软手，还有通背拳。可见董秉乾先师来千载寺前曾在凤台县山里随董成老祖习通背拳。 据笔者研究，董成曾与十三势软手传人、山西汾州府汾河小王庄之七世祖王公悦（宗岳），“长**李”后人，及张松溪等均有交流（详见笔者“太极拳史真相大白”一文）。故极有可能在董成的引荐下，董秉乾老道除了随董成习通背，也从王宗岳、“长**李”后人习十三势软手及“长**李”**法，开悟后创****术史上之极品“董氏****”。 董秉乾先师创成“董氏****”，又在山中传尊村姬氏。由于凤台县、凌川县紧邻，姬氏被其一支之弟子误认为是凌川县人而记载在谱上。 姬祖得传董氏****后，便访少林寺，或传少林寺****法，或传少林寺通背拳（笔者按：笔者在少林还俗僧人处见过少林寺老谱，上有“姬老师**法”之名目，此章前后为通背拳谱，而姬氏**谱应为姬祖对董氏****的摘要,称“姬老师**法”是少林寺僧对姬祖**法表示崇敬之意，笔者藏有三个不同来源的“姬氏**谱”。而李存湖一支拳谱中“开列”有五趟一百三十二势姬祖**法之名堂）。 此即姬氏家谱上记载的姬祖“传艺河南”之事（当时凤台县属山西，故姬氏受艺于山西凤台县，传艺于黄河之南的少林寺）。 笔者认为姬祖赴少林寺时尚未“化**为捶”，若已“化**为捶”，则不能只传**不传捶，若传捶，则少林寺寺老谱不能只记载“姬老师**法”，而不记载“姬老师拳法”。 据笔者研究，少林寺心意把十二大势，应为心意**拳三祖“河南府李”或四祖马学礼所传。“河南府李”是雍乾年间少林寺方丈的挚友，曾将自己于雍正十一年正月写得“**十大要论”及“二十四字诀”传给少林寺。据马兴及买壮图二支传人历代传言，马学礼曾受命在师离十年后赴少林寺试艺，试艺成功后，被要求将“艺”留下（详见笔者“心意**拳史”文章）。 而姬祖或其徒孙“河南府李”也曾在少林寺学得“易筋经十二大劲”、“**”、“九转延年法”等内功（笔者按：立式“**”为晋代许真君所创，坐式“**”为唐代钟离祖师所创，“九转延年法”也为河南新安方君所创，后传入少林寺，易筋经外经即十二大劲不知创自何人）。 离开少林寺后，姬祖并未绕原道回山西蒲州尊村，而是取捷径，从峡州茅津渡 过黄河至平陆，翻越中条山而直达尊村。据载，姬祖在翻越中条山时，曾马失前踢，坠入深谷，所幸无大碍，凭内功攀援而出谷，回到尊村。在寻找出深山穷谷的日子里，姬祖见鹰熊搏斗，鹰攻熊守，而大受启发。遂想太平之日，不携刀**，猝遇盗匪、仇人，将如何抵御？遂化**为捶。又取董氏****中“龙、虎、猴、猫、鹰、蛇、鸡、马、燕、鹞 ”等动物名堂，加入熊之守意，既秀如伏猫，长如纵虎（猫、虎同科，一小一大），攻如鹰，守如熊，鹰熊竟志，而创心意**拳。而其理论无不源自董成、董秉乾祖师之阴阳、五行、**、三三九节，及**术中的三尖照、一身备五弓、五弓为一弓等理论。 据载，姬祖化**为捶后，曾再赴山中见董老道，其所创心意**拳受到董老道的赞扬，拳谱中有“吾谱心意，汝拳**，合而为之心意**拳”之记载。可见心意拳或**拳之全称“心意**拳”也是董先师给起的（笔者按：清康熙雍正年间，有张明者，据通背拳及通背理论中之**论而创**拳，此**拳为外家**拳，后传至河北、山东，而心意**拳之祖“河南府李”在“**十大要论”中的“序”中所说的“**拳”是指姬祖所创的内家**拳，因当时已有外家**拳，故之祖“河南府李”在“序”**别指出了姬祖之**拳与外门之**拳是不同的。在明末清初，顾殿一道长又在董成老祖通背拳及**论的基础上，称其派通背拳为**通背。而此派**谱竟与笔者所得传的“长**李”之三十六**、四十二****谱全同，一字不差。由此也可见“长**李”后人与董成的交流。**通背拳中有****、二十四**、十三**等名堂，也是一佐证。千载寺董秉乾先师的**博公道长，也曾得传十三势软手、剑及“长**李”后人**法，博公后创十三势**，即太极十三**、二十四**及二人合**，如对扎八**、四**等。有意思的是，由马公岳樑恩师传下的上述太极**法之起势，即左手握**往上抽，右手把杆，收势怀抱琵琶。与董氏****出场之左手握**提举，右手把杆“敬天一柱香”及董氏****收场之“怀中抱月”也几乎相同）。 可见姬公龙峰先师为董氏****创始人董先师秉乾老道之弟子，当无疑。而其师兄弟则有王仲锦、陈奏庭、李仲、李信（笔者按：后三人是董秉乾先师十三势软手及通背拳弟子）