朱元璋为什么要恢复殉葬

朱元璋是否有妃子殉葬不知道，关于朱元璋进行妃子殉葬活动明国所有官方典籍中没有记载，从朱棣开始大明会典等有明确记载，为什么进行妃子殉葬，李贤的《天顺日录》，废除殉葬的朱祁镇与李贤有过这样一段对话，说出了一种原因，天顺初，上以郕王薨，欲令汪妃殉葬。贤因奏曰：“汪妃虽立为后，即遭废弃幽闭，幸与两女度日。若令随去，情所不堪。况**无依，尤可矜悯。”上恻然曰：“卿言是。朕以为弟妇且少，不宜存内。初不计其母子之命。”一日，上曰：“汪妃既存，不宜在内。欲移居旧府，如何？”贤曰：“如此诚便。但衣服用度，不可缺减。”上曰：“朕更欲加厚，岂可减乎！其原侍宫人悉随之，复遣老成中官数人以备使令。”弟弟的妻妾年轻，不适合呆在宫内，刚开始没有想到他们母子性命关系，影响自己名声，为掩己名，自己没有做，防止外面传兄收弟嫂，于是决定让他殉葬，子收父妾，弟收兄嫂，防止胡俗，异族入侵后留下的一些习惯，文化受到一些不好影响，当时在明国是存在的，御制大诰初编中有一个军人妄给妻室第六，**县姚小五妻史灵芝,系有夫妇人,已生男女三人,被军人唐闰山于兵部朦胧告取妻室。兵部给予勘合,著落洪洞县将唐闰山家属起赴镇江完聚。方起之时,本夫告县,不系军人唐闰山妻室。本县明知非理，不行与民辨明，擒拿**诈之徒，推称内府勘合不敢擅违。及至一 切内府勘合，应速行而故违者，不下数十余道。其史灵芝，系人伦纲常之道，及有司之首务，故违不理，所以有司尽行处斩。 在大诰初编中有这样的话，“朕今所任之人，不才者众，往往蹈袭胡元之弊。临政之时，袖手高坐，谋由吏出，并不周知。纵是文章之士，不异胡人......胡元之治，天下风移俗变，九十三年矣。无志之徒，窃效而为之。虽朕竭语言，尽心力，终岁不能化矣，呜呼艰哉。”保护名声，方法有很多，并不一定要这样残忍。这种有记载的殉葬习俗从有历史记录的商国开始，到周春秋时期开始废除，秦汉基本废除，到明国初期短暂发生殉葬局限于妃子，孟子梁惠王上有这样的话，仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。孔丘商王后裔。从这看，儒家还是推动了社会的发展的，明实录天顺八年春正月 己巳。上大渐，召皇太子及太监牛玉、傅恭、裴当、黄顺、周善至榻前，谕之曰：自古人生必有死，今朕病以深傥言有不讳，**速择吉日即皇帝位，过百成婚。皇后钱氏名位素定，当尽孝养，以终天年。德王等王俱与善地俾之国。殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬。歛时湏沐浴洁净，棺内装用袍服系腰绦环，皇后同**自选带皮鞓者易以绦鞓，衣服不湏多，纵多亦无用，择好地建陵寝，皇后他日寿终，宜合葬。惠妃亦须迁来，以后诸妃次第祔葬，此言俱要遵行，毋违。明国的殉葬局限于妃子，不像早期殉葬人员种类多样，与其说殉葬，不如说是为掩己名，杀女数人，主要目的并不是让他死后陪着自己，这和殉葬目的有根本区别，殉葬是让他陪着自己，**早期的殉葬是包括妃妾大臣侍卫等各种，在游牧民族渔猎民族当时依然有这些。