封神演义中的天命是什么？

“成汤数尽，周室将兴”，这句话一直贯穿《封神演义》，某种意义上说，这就是整本《封神演义》的核心和基调，而尊天命顺天时也成了这本小说的核心思想。在现在的社会里，要是我们谈论“命”这个事，尤其要是说人是有命的，那估计很多人会跳出来反对——你这分明就是**嘛。天命说到底是不是宿命论？到底是不是**？

宿命论是**传统文化中绕不开的一个话题，一说到什么好事坏事，都会和命运相关，运气是命的一部分，运气相对于命是个短暂的过程，而命是贯穿一个人、一个王朝乃至整个宇宙的生命的，从始至终相随相伴。

**传统观念认为，一个人一出生命就已经注定了，期间不管受多少苦、享多少福都是命里注定的，谁都逃不脱命运的**。现在的社会信命的人依然大有人在，不然那些风水**、算命**就不会这么吃得开，各教寺庙也不会香火这么旺，花钱改名字、看阳宅、求辟邪之物的大有人在。别的不说，在泰国的寺庙里你会看到无尽的鲜花作为贡品，而**的寺庙、古迹只要是有个坑有个坎里面都被投满了硬币甚至纸币，连天坛里的燔柴炉边上的瘗（yì）坎（那是用来埋祭祀用的牲畜被剔除的毛发和脏**的）里面都是。所以你说**人不信命吗？但**人似乎又不信命，一旦受了委屈、吃了苦头那就承受不了了，凭什么？凭什么他就能那样，我就不能？这就是**现在最普遍的心理吧？其实这就是不认命的表现，你不觉得现在你身上发生的就一定是应该的，多数人觉得这不合天理，没道理啊！同为人，凭什么？！而要是有了好事发生，也会理所当然的认为这就是我自己努力的结果，跟命有屁毛关系啊？所以我们就是这么纠结，既希望天命能为自己改变，对自己好一点，又觉得天命它本就是假的，算得了老几？

《封神演义》中截教的门人们也是这么认为的，结果哪？几乎都死光了。

我们先看看《封神演义》里谁总是把天命挂在嘴边，对，就是阐教的门徒，其中代表自然是少不了姜子牙和玉虚门下十二金仙。封神行动本来就是玉虚宫策划的一场大阴谋，说是三教会商定的封神榜，可到头来上了榜的基本都是截教为主、人教为辅，阐教虽也有上榜，但基本都是不足挂齿的小字辈，而且阐教大开杀戒的理由就是你们截教不遵天命，所以这个天命无非就是在某个方面有足够强势资源的人所能掌控的一切而已，也是他们赖以说明世间变化的合理性的借口而已。所以天命存在吗？某个角度说是存在的，因为你没有能力去掌握本应该由你自己去掌握的资源。

截教很多大神也是有辉煌战绩的，而且一开始看着本事都不小，但都很快情节逆转，这很像我们日常里的好运气，一个好运后面往往跟着一溜坏运气。运气对一个人很重要，但是它只能成就你的小成就，成就不了大成就，而且好运气不是什么时候都有的，它是短暂的，就像买**中了n多张大奖，买股票翻了几十倍，这都不意味你已经成为大富豪，很多人炒股一时间赚了大钱，看上去运气非常好，但是在股市里混久了，最终又把那点钱都还回去了，甚至还要倒贴更多，这就是你的命了。不要寄望于你的运气客气成就一生，而要真实地去感知你的命是什么，去学会掌握自己的命运，而后才能让一生活得精彩。

截教殆尽的原因其实恰恰就是这些通天教主的门人们不认命。都是修道的，我截教凭什么认命？天命无非就是你们玉虚宫的冠冕堂皇，无非就是你昊天上帝的利欲熏心，于是一个个按不住性子，率性而为，结果被抓住弱点一个个屠戮殆尽。最后到通天教主忍无可忍奋起反抗的时候，截教力量已经被绞杀很多了，而且西方教、人教都加入到痛打截教落水狗的队伍里，就连妖界老大女娲也来打一拳，通天教主一人已经回天乏力。所以说命运是什么？冥冥之中早有人给你安排好，与天斗、与地斗、与人斗，你不过都是个蝼蚁而已，如果一直认不清这点，那就只能认命了。

小说里截教门徒几乎没有认为自己有弱点的，虽然一个个死得很英武，但是死了这个现实是回避不掉的。一意孤行，始终没有认清自己的环境和所犯的错误，意气用事，结果掉进圣人们给你设计好的套路里无法自拔，还要拉着自己的**们前赴后继飘上封神台。所以，一个人的思维方式和行为方式以及他所在的环境的结合就是一个人的天命，你实际是个什么样的人，用什么样的态度去面对这个世界，你就会得到什么样的命运。倘若截教门人们都能听通天教主一句话，好好在洞府里修炼，心无旁骛不惹红尘，这封神榜就会成为另一个状况了，那时候恐怕就是元始天尊拿着榜文去找通天教主讨论各自徒弟的根性和修为深浅来哀求少送几个徒弟上天庭了。而如果截教众生熬过商周大战，好好修行，冷眼看阐教在红尘中折腾，到最后要评判根性和修为的时候，这十多年的功力也是相当的宝贵的，可能因此就改变了命运，有机会最终修成正果。

所以命是自己注定的，不要怪别人，怪就只能怪自己。

姜子牙在刚下昆仑山的时候那运气也算是差到极点，做生意不行，娶个老婆最后还跑了，这是他自己的态度造成的结果。之后当个算命先生总算是发挥特长搞出了点名头，最后得罪妲己、纣王不得不跑去西岐投了文王，这看似应了天命，但实际上恰恰是姜子牙认了自己现在的天命而努力改变自己生活态度的结果。而且就在姜子牙拜相之后，也是从一开始的不自信到后来越发的自信和坚定，他相信有天命存在，所以对于死难坦然接受，死都不改伐纣的决心，这点是和历史上那个真实的姜尚是一样的，也就有了后来八百年的周天下，有了春秋战国期间强大的齐国，有了齐鲁文化，有了被尊崇千年的武圣、兵圣。

大乘佛教是不认命的，大乘佛教认为万事无常，一切都是在不断变化的，所以没有什么一成不变的命，算命的都是骗人的。但这里面有个问题，佛教也讲今世是你前世的因果，此刻是你前一刻的因果，既然有因果，那也就是说此刻是之前就已注定的，那不就是有宿命了吗？那到底佛教是认命还是不认命？其实这里面一点都不矛盾，佛只是告诉你，命是无常的，现在的一切源自于你之前所做的所为，所以命是自己所做的结果，你让自己成为什么人也就有了什么样的命。

道教说人都有命，但实际上也是不认命的，“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子《道德经》里开篇的话，虽然老子的道家并不是道教，说这两家有点关系，那只是因为道教以道家学说为理论基础，尤其是老子的《道德经》，老子把话都说得这么清楚了，压根就是说这世界变化无常是其妙趣，那还哪来的宿命？但是道家要人顺应规律而不要违逆，增长智慧辨别真伪，面对形势能化而解之，如此才不会被外在所左右，才不会有宿命。

再穷困的家族都有可能成为富甲一方的豪族，就像山西一个卖豆腐为生的家庭最终历经几代人在平遥建起了一个无比恢弘的大院落；再豪强的家族也有一朝衰败的，北京西山的一个破败小院里不就曾经住着这么一个写出**文学史上最伟大的长篇巨著的破落公子吗？

宿命不存在，但在我们内心里要认为它存在，并要对其恭敬，而后才有机会有动力去通过自我的改变而使之改变。就像那句话，一个永远不会笑的人是不会有幸福的生活的，而当他开始学会微笑的时候，世界随之改变。