太极如何生两仪？两仪又如何生四象？

无极而太极首先我们讨论无极而太极，什么是无极？什么是太极？老师前面给我们讲述得很清楚了，道是本体，无极是发源，太极是发用。今**要是跟大家串讲一下，增加一下大家的印象，形成传统的象数思维。 其实关于无极和太极的关系，老子的《道德经》里面已经阐述得很清楚。《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。为什么道可道，非常道呢？就是让我们不要著名相。比如道家所说的有无，就是释家的色空，易的太极和无极。换一个空间、时间、坏境其名相就有所不同，所以不能道说。故佛曰：不可说，不可说。 《道德经》第一章的“无”就是无极，为天地之始，是道的发源；“有”是太极，万物之母，是道的发用。下面这句更有意思，“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”这在说明什么呢，其实老子直白的举例告诉了我们无极和太极的关系。要了解无极就要观其“妙”，“妙”是什么呢？就是少女；要了解太极就要观其“徼”，“徼”通交，就是成家的妇女。所以说要知道无极和太极的关系，了解女人就行了。用老师给我们讲过课来思考就好理解了，不管少女还是妇女，他的本体就是女人。而少是就是零，就是未成形的，也就是无极，是发源。妇女是一，是无二的，就是还未生孩子的，是太极，是发用，她的发用是什么呢？就是生孩子。 因为我们在日常生活接触到的都是发用，所以一般只谈太极，很少讲无极。那太极有什么特点呢？ 一、具有普遍性。太极动生阳，静生阴，阴阳相互依存对立，所有的太极体都是这样，比如天地这个大的太极体，天气下降，地气上升，人身这个太极体也是一样，坎水上升，离火下降。人身就是一个小宇宙，他是天地这个大太极体的缩影。其他飞禽鸟兽，花草树木都是一样，物物皆太极。 二、具有全息性。全息，意思是一个事物的某一部分，包含了整体的所有信息。比如我们用的**、面诊、手诊、耳诊、看脉象就是利用太极全息性。 三、具有相似性。两个不同的太极体之间有相似性。人，看做一个太极，人生天地之间，天地阴阳二气流行而为五行六气。人禀天地之五运六气而生五脏六腑。天人相参，人体小太极与天地大太极有相似处。人得天气之全，草本得天地阴阳之偏,所以，就因为人与天地两太极之间有相似性，故可以用**物偏性来纠正人体患病之偏。 四、具有稳定性。我们都知道一物一太极，物物含阴阳，太极体中阴阳都是相互对立作用，所以能使其稳定。比如桂枝是枝条，嫩枝，本来就具有生发的性质（大泛枝条都有此性），桂皮是向内收敛的－－肉桂－－引火归元。 五、具有周期性。 冬过了就是春，亥时过了就是子时。0到9，到了9又复归于零。 太极生两仪前面我们讲了无极而太极，接下来讲太极生两仪。其实太极生两仪更好理解了。接着前面女人的例子讲，如果说“无极而太极”是少女变成妇女的象。那太极生两仪就是女人生孩子，就这么简单。所以说母亲是最伟大的，她随时都在跟我们证明道。有人会说，生孩子应该是“二生三”啊？怎么会变成太极生两仪。我在这里再阐明一下哈，我们学**学易千万不要著名相，数变象也会变。二生三是针对两人来说的，太极生两仪是针对女人一个人来说的。这里的太极其实就是女人**里父精母血**的胚胎。生出来的孩子是两仪，那是哪两仪啊？从人身来讲就是元神和肉身，从性别来说就是男和女。所以我们平时观察事物的时候要注意，发用不同，其象也不同。所以老子才会说道可道，非常道。因为她随时都在随着象数理气的变化名相也在发生变化。在这里我们要注意，阴阳是先天自有的，只是含融于其中，也就是阴阳是自然之性。哪两仪之间有什么关系呢？一、相生关系。阳生阴，阴生阳，阳生阳，阴生阴。静极而动就是阴生阳，热极生寒就是阳生阴，生而长就是阳生阳，收而藏就是阴生阴。二、相克关系。阴克阳，阳克阴，阴克阴，阳克阳。身感外邪就是阴克阳，**抓小偷就是阳克阴，犯罪份子内部出卖就是阴克阴，法官因证据不足或受贿说**抓错了人就是阳克阳。三、转化关系。这是当阴阳矛盾在互相作用时，由一方转变到另一方。通常是阳的力量发展到了极点，就转化，变成阴的力量。同样，阴的力量发展到极点时，就转化，变成阳的力量。如：白天发展到极点，就是夜晚；黑夜发展到极点，就是黎明。还有，就是俗语常说的"乐极生悲"、"苦尽甘来"。同时也可以从另外一个角度来说明，一样事物在量的内容里不断增加，到了一定的程度就突然变成另一种或相反性质的事物。四、互存关系。阴阳在互相作用时，虽是彼此属性不同，但却彼此相依相连，共同存在。老子说："祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。"祸中有福，福中有祸。互相作用时，虽然彼此作用相反，但如缺少一方，功用就不能成立。如：磁石的正负两极，电力的正负电流。五、相对关系。比如，一行三人在走路上走，甲在左，乙在中，丙在右。如果左为阳，右为阴，那乙相对于甲为阴，但相对于丙来说又是阳了。所以阴阳是个相对的概念。六、统一关系。阴阳矛盾的运行，从阳过渡到阴，或从阴过渡到阳，不管他们怎么过渡，都是一体的，在同一个太极体中。阴阳的分类：易曰：“一阴一阳之谓道”阴阳乃道之用也。不管是何种阴阳他们之间的关系都是体现道的存在。 阴阳主要分为两大类，一是静态阴阳，一是动态阴阳。一、静态阴阳：静态阴阳的特征是阴阳之间没有此消彼长的运动。1、表里阴阳：比如一盒子，外面的我们称之为阳，里面的我们称之为阴，这就是表里阴阳。 2、相对阴阳：动物好动为阳，植物不能动为阴，男好动为阳，女好静为阴。这就是两个独立太极体中的静态阴阳叫相对阴阳 二、动态阴阳：动态阴阳是一个太极体中阴阳相互转换的运动和两个太极体来去关系。1、阳升阴降：阳光的作用下，水化作水蒸气而升发，云在冷空气的作用下化为雨水下落。故阳化气，阴成形；升发为阳，下降为阴。此乃一个太极体中生长收藏的动态阴阳，比如对于人体而言，脾土左旋，血升化为气，此为阳化气。胃阳右转而气降，气降精生，此即阴成形。动态阴阳是相互转换，以达到相对平衡，所以不管是生化还是收藏都不能过度，否则就会破坏阴阳。2、来去阴阳： 相对于多个太极体来说，光自外来，来者为入，相对为去，故至者阳，去者阴。譬如人体肾脏这个太极而言，在内属阴，肾精不藏，不藏为去，去为阴，故为“阴虚”，但对于另外一个太极体人神而言则是至，至者阳。所以为“热”，故阴虚就会“内热”。若肾精不生发，不生发为不去，不去为至，至者阳。故为“阴盛”，但对于人神而言是不至，即为去，去为阴，所以为“寒”，故肾阴盛为“内寒”。两仪化四象接着我们讲两仪生四象，太极生两仪，也就是有了阴阳的属性，二者两互吸摄，阴中有阳，阳中有阴，故又分四象。阳之极为太阳，阳之阴为少阴也就是阴附于阳。阴之阳为少阳，就是阳附于阴，阴之至阴为太阴。在这里我们说一下，在看待任何事物的时候，我们首先要想着他是一个太极体，然后再想着他是含阴阳，同时看到阴就要想到阳，看到阳就要想到阴。这样大家的思维才能建立起来。所以阴阳是可以分的，分成四象他都还能分，因为他们是一个太极体，即然是一个太极体就应该含有阴阳。讲到四象，我们还是接着“女人”这个话题谈哈，呵呵，没办法谁叫女人那么伟大啊，两仪生四象，女人生小孩出来之后，从人身来说四象就是肝心肺肾，水火**，魂神魄精。学过八卦的都知道，乾坤生六子，而独坎离得其中正之性，就像人得天地之中性一样，所以两仪之元气元精寄于水火，水升火降则形成四象，升为少阳，浮为太阳，降为少阴，沉为太阴。从人的性情来讲，两仪男女生的四象是：少阳为女性身体性情却为男的，太阳就是纯男人，具有阳刚之气的男人（这里不在于个子大小哈），少阴就是具有男人身体性情却跟娘们似的，又细心又敏感。太阴就是纯女人，善于包容似水的女人。当然还有一种分四象就是从身体发育来说的，如果一个男人嗓子粗，就是太阳，嗓子尖细像女人说话就是少阴，女孩子说话如水一样，柔细尖就是太阴，如果说话很粗就是少阳。