世界是否由物质和能量组成。智慧属于物质还是能量？

你的观点的确是目前存在的一家之言，这是我结合科学和佛学得出的观点，提到信仰，一些人可能比较反感，不过我觉得这个解释挺满意的：
“宇宙大**从一个奇点开始”很多人理解成：“奇点是空间的某一点，**从这点并在一个时刻开始”。这是不对的，奇点是时空的开始。不存在“奇点之外”和“奇点之前”。同样，不能说奇点是我们这个空间中的某一点，因为我们这个空间的每一点都是那个点。打个二维的比喻，从一个点扩张出来的肥皂泡，肥皂泡没有气是可以看成一点，**后，就成球面了，球面上的哪一点都源自那一点。你说球心，那是在三维上看的，二维球面上没有哪个球心。正如我们在球面上找不到中心一样，我们也不可能在宇宙中找到中心。
之所以很多人这么想，是因为，我们生活在这个空间里，已经建立了以前有无尽时间的的经验。只有放弃过去的经验，不带成见的去看待宇宙大**，才能彻底理解。
很多人持怀疑态度的人会问：“万事皆有因果，奇点是怎么产生的呢？”似乎是很难回答。我们的“因果律”，虽然是这个世界最根本规律，但是很不幸的是这个规律是基于时间的规律，只适合解释时间开始之后的事情，同样，我们的思维逻辑，也局限于此。“奇点是怎么产生的呢”这个问题隐含了“奇点不是时间的起点”的前提，这个前提是不正确的。另外，很多人持怀疑态度的人会问：“万事皆有因果，奇点是怎么产生的呢？”似乎是很难回答。我们的“因果律”，虽然是这个世界最根本规律，但是很不幸的是这个规律是基于时间的规律，只适合解释时间开始之后的事情。“奇点是怎么产生的呢”这个问题隐含了“奇点不是时间的起点”的前提，这个前提是不正确的。同样，我们的思维逻辑，也局限于此，不可以想当然地去认为存在“奇点产生的原因”。
佛法解释了为什么“宇宙大**”也是思维的起点。本来如来藏是无染的，“能生无明”是指无中生有出现了“无明”或叫做“执着”，这种执着就是认为存在有“常”这种“常”就是唯识中的本识又称作“阿赖耶识”，而“无明执着”是“恒审思量”又称作“末那识”，“常”带有时间的特性，“异熟”是本质，时间的开始，也意味着不会刹那毁灭。“无明执着”还代表了“常”是可以认识的，因此有了“常”“变现”而成的“世界”, 和对“世界”可以“了别”的基础“认识”和“思维”。通俗地说，就是有了“客观世界”和“主观意识”。
“异熟”还意味着“世界”是可以“演化”的。“了别”的结果是产生了分别，分别“杂染”影响了“常”的含义。最初的“常”变现的“世界——时间和**空间”具有完美的对称性，“了别”导致对称性的破坏，在物理学上，称作“对称破缺”。这种“对称破缺”产生了各种“物质粒子”。
归纳起来，“恒审思量”执着产生“常”，驱动着“常”“异熟”“变现”，再“了别”再影响形成新的“常”，构成一个循环，而事实上“常”、“异熟变现”、“了别”、“杂染”都是由“恒审思量”虚化出来的，无实质意义。“能生无明”导致“恒审思量”出现，进而“变现”成“宇宙大**”，成为物质和意识的起点。也就是“可知论”的起点。