道教中的诸神是如何排列等级的！

三清：
玉清圣境元始天尊 玉几下
清微天宫 有的地方直接称作“真人”，是道教的开天辟地之神。
元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋的《枕中书》称，“昔二仪未分，溟滓，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌。已有真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。因其前身是元始天王，就称为元始天尊。

编定之称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，元始天尊居其“上第一中位”，即中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。道教宫观大多设有“三清殿”。元始天尊常以手持珠像居于大殿神像的中位。在大型道教礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是。**的民间自古过，这就是道教的“天腊之辰”。

上清真境灵宝天尊 玉几下 禹馀天宫
灵宝天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣
玉晨元皇大道君。齐梁高道
编定的《》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊的左侧位。在道教大型礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊的左位。灵宝天尊的神诞日为，约在农历五月中。民间于的供奉常以灵宝天尊为主神。

太清仙境道德天尊 玉几下 大赤天宫

三清是“道”的化身，是道教所供奉的诸神中职位最高的三尊，全国各地，凡有道教，大都建有“三清殿”，供奉这三位道教始祖。其中，元始天尊象征道教的第一大世纪，混沌宇宙的“洪元”时期；灵宝天尊象征道教的第二大世纪，阴阳分明时期；上述的二位太尊仅存在于神话之中，无任何的文字历史档案可查，只有代表道教的第三大世纪，万物生长的“”时期的道德天尊，才有了老子李耳生存活动的历史记载，有出生地和毕生事迹可查，有著作《》可学。在**民间，还有《西游记》上面，将道德天尊称作“”，比喻为“道祖”。还有一点，老子，原本姓老，名耳，字聃，楚国人，因**古代“老”与“李”同音，所以变姓为李。 《玄门日诵早晚课》中的“太清宝诰”，就是讲的这位。道教宫观中的三清殿，都有
之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊的右侧位。在道教大型礼仪中，也均设有老君的神位，亦居元始天尊的右侧位。太上老君，即道德天尊之神的日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，在农历的二月十五日大多举行祝诞聚会或祈福。齐梁道士《》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即中之第三十四天，在三十三天之上。但是那位元始天尊据说是盘古的化身，他比天地还要神圣，因为天地是他开辟出来的，他的夫人，就是道教中的最高女圣——，先后生下大帝
、太真等等天神。

三清总称谓：虚无自然大罗三清三境
天尊 玉几下
景阳宫j
三清的称谓产生于唐代，但那时的三清以老子为首，另二清之神为
真人庄子，冲虚真人
。现在的
产生于宋代，至今不过千来年的历史。道教产生三清的提法，也是受到外来佛教的影响。佛教的供奉着或，受此影响，道教于是开始产生自己的。
四御（有的也称作四帝）
四御指的是道教
下的主宰天地万物的四位尊神：中天紫微北极大帝和皇地祇。道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮活动中，除了供奉三清外，也另外设有四御的神位。 四御各尊神也分别有其神诞之日，为正月初日，紫微北极大帝为十月二十七日，为二月初二日，皇地祇为三月十八日。
玉皇：昊天金阙至尊玉皇上帝 御陛下 昊天通明宫p ，又称玄穹高上玉皇大帝，在四御当中名列第一，玉皇大帝是万神之主，位居三清之下，众神之上，在老百姓的心目中为天上的第一尊神。在道教中，是总执天道的最高之神，统御主宰道教所概括的十方，六道的一切阴阳祸福。玉皇大帝地位虽高，但辈分却不大，产生于唐代，道教诸神基本上完备了之时。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与**皇后所生之子。每年农历的腊月二十五，是玉皇大帝的出巡日，所以，要在二十四日的子夜，举行接驾仪式，做迎接玉帝的临，二十五日白天，要举行迎祥赐福。正月初九是玉皇的，还要做祝寿道场，诵经礼忏。, 玉皇大帝的形成自唐**始，在南朝陶弘景的《真灵位业图》中，玉皇和玉帝分别是两位尊神：
玉清三元宫上第一中位右位第十一：玉皇道君
右位第十九：高上玉帝
到了宋代，玉皇大帝正式进入到**的祭天大典中去，玉皇的尊号正是产生。

玉皇大帝臣服于道教的三清，这只是道教自己一厢情愿的做法。在**民间的排列中恰恰相反，三清是玉皇大帝的臣属。道教先人做了巨大的努力，不断调整玉皇大帝在道教中的位置，一度进入到三清之列，排名三清中的第二位。

紫微：万灵之主紫微大帝 玉几下 星汉天宫 紫微另有名为：紫微元皇天尊。在四御中名列第二，协助玉皇大帝职掌天经地纬、
和四时气候。所以，中天紫微北极大帝，是中的大帝座星君，居于中天，也是万星的宗主。
**：百灵之宗**大帝 御陛下 勾陈上宫 ，协助玉皇大帝职掌南北极与
三才，统御诸星并主持人间兵革之事。所以，北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽，在四御中名列第三。

万灵之主后土皇地帝祗 琼阙下 九华玉阙
在四御中名列第四，是一位女神，职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。后土皇地祇，是天地中央之像，唐代以前作男像，唐武则天时出现女像。人又称“后土娘娘”，李莲翠是在《玄门日诵早晚课》中的“后土宝诰”认识的这位娘娘。
另外，后土也称作土皇，是道教的地神，神号为承天效法厚德光大后土皇地祇。唐代以来，随着风水之术的广泛流行，道教信徒在动土、上梁、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。
四御总号：大罗玉京金阙四御四皇上帝 御陛下 四御宫
四御是辅助玉皇大帝的三位
和一位天后，也是辅助三清，管理天、地、人间的四位得力助手，在道教中的地位仅次于三清。据不同的记载，四御还有另外一种排列方式：第一位是上面那位紫微北极大帝，第二位是勾陈**大帝，第三位是位女性，
，第四位是又叫作或南极，这中间已经不再包括玉皇大帝了。
在最初的道教典籍中原是“六御”，后来，为了符合
的四辅（太清、太平、正一）的要求，从最初的六御中去除掉了“太乙救苦天尊”和成为了现在的四御。
四极：金阙都堂主宰天蓬天猷羿圣佑圣四真君 法陛下 金阙都堂院
在宋代以后，也有以四极大帝作为四御的。四极大帝也各有职能，即：
北极紫微大帝总御万星，
总御万灵、主管万灵之寿夭，太极**大帝总御万神，
总御万类，主管救度众生。其中，因为
总御万灵、主管万灵之寿夭，所以也被称为“寿星佬”。
南极：南极生长大帝统
圣天尊 御陛下 金阙高上神霄府
道教称民间俗称为“寿星佬”，以和灵芝草使人长寿。故民间有“男拜寿星，女拜”一说。在星宿中，寿星为二十八宿中东方苍龙七宿（角、亢、氏、房、心、尾、箕）中的头二宿的角、亢星