兴隆山的道教文化

传入兴隆山的宗教是道教，始于东汉桓帝永寿年间，四川鹤鸣山人在兴隆山传播张道陵道教理论，始有人在兴隆山修行，此后，历代绵延不绝。佛教于汉明帝时传入我国，东晋十六国时乞伏炽磐在尖山东山堡下修“千佛洞”，唐贞观时佛教盛行，新营有十二寺，苑川有三寺，麻家寺一带有三寺。**教于清乾隆八年（1743）传入榆中。**教始于清末光绪年间由三角城乡大兴营村人沈学廉引入。迄至今城关镇教堂有信徒500多名。纵观历史，道教为兴隆山宗教活动的主体，所以，史称兴隆山为道教名山 。
道教源于殷商时代卜筮吉凶的巫师。汉成帝时（前32—前7）方士甘忠将黄帝、老子（合称黄老）的道教学说与儒家谶纬学说的具体内容相结合，作了《天官历》、《包元太平经》。《太平经》的出现与传播，标志着道教的形成。道士形成于战国时期，时齐人邹衍以五行阴阳学说解释“知仙方”、“炼丹术”，此“神仙方士”逐渐变为道士。道士宗派较多，存在时间较长的有两大派：一是张道陵（34—156）创始的“天师道”，又称正一派、正一道、阴阳，不出家，不蓄发，可吃荤、娶妻；二是宋代陕西咸阳人王重阳（1113—1170）创始的“全真派”，称道士，住道观，蓄发挽髻。道观首建于武帝封二年（前109），“公孙卿上言武帝：‘今陛下可为观如缑城，置脯枣，神人宜可致也，且仙人好楼居。’于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作盆延寿观。使卿持节设具面候神人”（《史记？封禅书》）。
兴隆山道观发祥于何时，尚无准确文字记载。据道士武宗贤回忆，兴隆山自在窝有本《神仙纲鉴》说，东汉张道陵传道时，兴隆山就有了庙宇。而另一种说法是始于两晋。“唐宋时香火兴旺，称”洞天福地“（《栖云笔记》）。清代盛期共有道观七十多座，房屋近千间。顺序按”神“的尊位高低由上到下依次排列。东峰有虚皇殿，祀虚皇道君（元始天尊）；玉皇殿，祀玉皇；杨泗将军殿，祀杨羲；太白泉，祀太白金星；三官殿，祀道教最先奉祀的神祗，即天官、地官、水官；三教洞，祀孔丘、释迦牟尼、李耳；无量祖师殿，祀无量太华天尊；老君殿，祀李耳；孙真人庵，祀王重阳弟子之七孙不二（女、清静派）；娘娘殿，祀天竺人韦古道；灵官殿，应祀都天灵官王善，而兴隆山却《封神演义》中的赵公明；关圣殿，祀忠孝节义烈士关羽；山神洞，祀烛龙；龙王庙，祀传说中主管降水之神——龙王敖广；混元阁，祀上清灵宝天尊；斗母宫，祀北斗众星之母女神——”先天斗母大圣元君“，又称园明道母天尊（即斗姆、北斗星）；雷祖殿祀太乙雷声应化天尊，并称都天纠察大灵官（又称作黄帝之妻，乃误）；寿星庵（女道士住持称庵），祀南极长生司命真君，并称南极真人；三清殿，祀玉清境清微元天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道道德天尊；七真殿，正殿祀王重阳七个弟子：马钰（后开遇派）、谭处端（南天派）、刘处玄（随山派）、丘年机（龙门派）、王处一（嵛山派）、郝大通（华山派）、孙不二（女、清净派）；东西两侧殿祀南五祖张伯瑞、石杏林、薛道光、陈泥丸、白玉蟾，北五祖王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳；灵官殿，祀王善；二仙洞祀秦致通、李致享；三圣洞祀轩辕、苍颉、文昌；朝元观祀吕洞宾；丘祖阁祀长春真人丘处机；土地祠祀土地；北峰东岳台东岳殿，祀东岳大帝，全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝、东岳泰山君、邦都大帝；救苦殿，祀太乙救苦天尊；还有六曹殿、十王殿、白云观、五龙宫、财神殿等。谷底有总神殿祀”十天尊“：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方女子生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊和混元老祖等。
道教宗派最大的有四个，其中真大道与太一道在元明时衰败，只存全真派和正一派。全真派指出家道士，以王重阳为教祖。正一派道士民间俗称天师道，以张道陵为教祖。元成宗大德八年（1304）孛儿只斤铁穆耳授天师道传人张宗寅次子张玉材（第38代天师）为”正一教主“。从此”天师道“又名正一教、正一道。一般不蓄发，可吃荤、娶妻，主要从事斋醮、诵经、做道场和察看风水、划穴安灵、卜吉凶等。
兴隆山道观均由全真派道士主持。唐前无考，宋有秦致通、李致享为全真派第17代。其辈次为：怀玄抱真，道合无为，养素守默，保光图和，致虚冲阳，承化弘先。
清乾隆、嘉庆年间刘一明为全真龙门派（龙门派由王重阳弟子丘处机所创）第11代弟子。其辈次为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永元明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁，住修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海**交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
兴隆山由全真龙门派第12代弟子为冯阳贵、康阳全、**志、马阳建、刘**、李阳新、李阳益、自阳和、李阳观、任阳固；第13代为唐来绣、魏来成、贾来宾、刘来庆；第14代为魏复林、郭复祥；第15代为王本贤、梁本中；第16代为达合明、曾合典、杨合恒、彭合真、朱合瑜、杨合明、马合珍、王合兴；第17代为金教立、孙教林、李教元、罗教荣、段教顺、李教慧、周教成、李教镇、石教玺；第18代为康永会、杨永清、杨永瑞、姬永畅；第19代为刘元贞、余元吉、焦元乾、赵元善、马元海、任元顺、蒋元禄、王元慧、曾元庆、张元山、周元珠；第20代为马明成、张明山、王明尚、冯明禄、赵明成、杨明福、胡明清、赵明宣、丁明真；第21代为李至陛、李至忠；第22代为赵理臣、裴理享、杨理镇、张理新、冯理全、韩理明；第23代为武宗贤、王宗贵、张宗仁、刘宗汉、张宗正；第24代为雍诚仁、康诚享、李诚方；第25代为岳信清。
1935年县长叶超成立兴隆山道教协会。东岳台冯永权为道长，另有四个”巡照“，系娘娘殿杨元初、菩萨殿陈明礼、二仙台严至和、太白泉张宗仁，时道众达60多名。1951年，兴隆山道士共52人，土地改革时分了土地、牲畜。1952年葛明瀛为会长。1954年兴隆山道众成立生产队，太白泉张宗仁为道教协会会长。1956年有道士40人，道姑1名，张宗仁既为兴隆山会长，又为**道教协会理事，金理南为协会文书。1957年有道士41人，实际住山38人。1958年住山道士40人。1959年二仙台住持严和为会长至1963年。19**年又有道士整修殿宇、**，塑山神、土地关羽、关兴、周仓神像祀奉。1990年有全真龙门派道士道姑7人常住。全真龙门派第25代传人岳信清为甘肃省道教协会理事。另外流动住兴隆山道士、道姑约10人。按照教义，兴隆山道士以读《经》为主；其次为学**（中**、针炙）、采集草**、炼制蜡丸；再次为练功（含气功、武功）。与其他道士所不同的是道众都过自食其力的生活。清乾隆五十五年（1790），刘一明在峡口购买水浇地66亩，山旱地72亩。次年又购买26亩。兰州信士又捐赠广武门邓家花园附近田地55亩。道众以此为基础，在山上开荒，至1949年兴隆山道士有田地1300余亩，种植粮食、**材和出租，用其收入以自养和修缮庙宇。嘉庆年间，山上道众四处购买枣木，将刘一明释道、**学著作全部刻版印刷、发行于世，其中《经验奇方》、《眼科启蒙》在民间防病治病中发挥了重要作用。
兴隆山道众除了每日诵经、焚香、接待施主外，还按照传说中”神“的诞辰日期举行较大的道教活动。如农历正月初九日纪念玉皇大帝，正月十九日纪念丘处机诞辰；二月十五日纪念太上老君；二月十九日纪念观世音菩萨；三月初三日纪念无量祖师；三月二十日纪念三教教主；四月初八日纪念释迦牟尼；四月二十八日纪念**王；六月初六日祀奉山神。祭日活动以全真派为主，有时正一派（阴阳）也加入其行列。正一派道教活动以”高功“为大，高功穿法衣（红色，有黄色八卦，后背有太极图），余均穿黑色道袍。乐器以鼓、钹、锣、唢呐、铙为主，没有箫各行其是笛，气氛比全真派热烈，乐曲也更为动听。演奏时除规定的乐谱青天歌、汉东山、朝佛祠、将军令、太子降香、观音辞外，吹奏民间歌曲绣荷包、放风筝、孟姜女等。
兴隆山东省道教有一特殊规定：平日焚香、诵经只敲磬和各庙铜钟，不敲混元阁巨钟。只有大的祭奠活动时，先敲混元阁巨钟，再敲各殿小钟，祭奠活动才能开始。
目前兴隆山道教活动场所有：山神洞、关圣殿、大佛殿、娘娘殿、孙真人庵、三教洞、太白泉、玉皇殿、丘祖阁、菩萨阁、七真殿、黑虎殿、自在窝、二公祠（改祀菩萨）、二仙洞、三圣洞、混元阁。活动内容为诵经、化缘、卜卦、接待信士。