各位居士，我想学习佛教知识，如何入门？

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

末学恭录净空法师三皈依的真实意义希望对仁者的疑问有所帮助

今天我们在此地举行三皈传授的仪式，首先我们要明瞭“三皈”的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育，有了相当的理解，真正发心向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。求受皈依就是求释迦牟尼佛收我作学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，修正我们在生活当中许多错误的行为。这是皈依正确的动机，或是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么都没搞清楚，看到别人皈依，我们也跟去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是**，决定得不到三皈真实的功德利益。

佛法这一桩事情，正如同过去新加坡**纳丹先生所说的。我跟他第一次见面，他告诉我，他在所有宗教里面最尊敬的是佛教，“佛教重实质不重形式”。我听了这个话很惊讶，他是内行人，他不外行，这句话不是一般人能说得出来的，甚至在佛门里能说得出来的出家法师也不多。
看看寺院道场大殿上所供奉的佛像，你就知道它代表实质。通常供养佛象是供一佛二菩萨。佛像代表本体，代表真如本性。菩萨代表从体起用。所以佛没有言说，心性没有话说的。从体起用就能现相，就能说法。现相、说法再多，总不出两大类，一个是智慧（解），一个是慈悲（行）。“行”是慈悲，“解”是智慧。解行是一，解行不二。这就是佛像代表的意义。

细心观察这个地方，佛教确实重实质不重形式。释迦牟尼佛当年在世为学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证、发五戒证书的。为什么？这是仪式，佛教重实质。
你有没有真心皈？“皈”是回归、回头，“依”是依靠。从哪里回头？从一切错误回头。依什么？依靠老师真实的教诲。诸位要记住，皈依不是皈依一个法师。如果你们大家今天到此地来，说“我皈依净空法师了”，错了。我们皈依谁？我们皈依三宝，不是皈依某一个人，这样才对了。我们是三宝弟子。世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。

可是佛教流传的时间长久，这当中免不了发生讹错，愈传愈讹。于是现前造成什么形势？皈依某一个法师，这问题严重。皈依某一个法师就成了“破和合僧”。谤佛、谤法、谤僧、破和合僧。这一个罪条就是阿鼻地狱，我们千万不要疏忽，一定要知道这个问题的严重性。佛法传到**唐朝将近一千年，我们在《坛经》上看到禅宗六祖惠能**为学生传授三皈，已经不是说“皈依佛，皈依法，皈依僧”，而说“皈依觉，皈依正，皈依净”，这把佛法僧的意义明显的跟我们说出来。然后说明，“佛者觉也，法者正也，僧者净也”。于是我们就知道从那里回头，依靠什么。

“觉”的反面是迷惑。我们今天对于宇宙人生的真相、人与人的关系、人与自然环境的关系，都不知道。所以我们在生活、工作、应酬之中，常常犯过错。你问说“为什么会犯过错？”因为不了解彼此的关系跟事实真相，所以犯了许多错误。佛菩萨是明白人，佛菩萨了解其中的关系，了解事实真相。所以佛菩萨的生活没有错误，佛菩萨做工作没有错误，佛菩萨处事待人接物都没有错误，这确实可以做我们的榜样。所以我们从迷惑颠倒回头，依“自性觉”。佛菩萨代表自性，我们要依佛菩萨的大觉。

我们从错误的思想、见解回头，从邪知邪见回头，我们依靠佛菩萨所代表的正知正见，这叫“皈依法”。我们的心地被污染，我们的精神被污染，我们的思想、见解，乃至于肉体都被污染。被什么污染？被自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢污染。今天起，我们从日常生活当中一切染污回头，依清净，诸佛菩萨代表“六根清净，一尘不染”，这叫“皈依僧”。我们这才明白，皈依佛是“觉而不迷”，皈依法是“正而不邪”，皈依僧是“净而不染”。真正了解三皈的意义，我们才是如来真实弟子，才是如来第一弟子。我们要真学佛，我们要真正明瞭三皈传授的神圣。

我们拜老师，老师是佛陀，不是普通人。我在此地代表僧团为诸位讲解三皈的大意。决定不是皈依净空法师，不是皈依某一个寺院，不是皈依净宗学会，这一定要搞清楚。我们皈依佛，皈依十方三世一切佛；我们皈依法，诸佛菩萨所说的一切经论是我们修学的依靠；我们皈依僧，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团。你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。

佛法，就如同夏莲居老居士常常教导我们的，要“真干”。我学佛将近五十年，在讲台上讲经也讲了四十年。这么长的岁月，我总结佛法的教学，做成一副对联。上联：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，诸佛如来教我要这样存心。这是佛心，这就是经典上常讲的“无上菩提心”。必须落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚。“真”是不假，“诚”是不虚。虚情假意，自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染。污染的根是自私自利。我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心。
真心清净，决定没有污染；真心平等，决定没有高下。如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，没有皈依。所以皈依之后，要用清净心、平等心对一切人、事、物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心。这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉流露出来的。这个“爱”是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”。“爱”带着情执。爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做大慈大悲。我们要学佛的存心，学佛的用心，你就是真的回头，真的皈依。诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。

在日常生活当中，如何落实在生活上、工作上？如何落实在处事待人接物？我们写在下联，“看破、放下、自在、随缘、念佛”，这就圆满了。上联是教我存心，下联是教我修行。什么是“看破”？对于宇宙人生真相搞清楚了，这叫“看破”。“放下”是放下自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢。能与不同的**、族群、文化、宗教，和睦相处，平等对待，互相尊重，互助合作，真正做到舍己为人，这是把下联真正落实了。你所得的果报是佛家讲的“得大自在”。

我们不必做皈依的仪式，你只要懂得皈依真正的意义，任何法师都可以为你做皈依仪式。你不找法师，在佛菩萨面前自己受皈依也可以。跟诸位说，这佛经上讲得很清楚，三皈、五戒、菩萨戒、八关斋戒，都可以自己在佛菩萨面前用真诚心求受，有效。只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧传授，否则不能得戒，这是佛在经上说的。除比丘戒、比丘尼戒之外，我们自己受三皈五戒，都可以在佛菩萨面前受。当然，你在泥塑木雕的佛菩萨像前受三皈五戒，它不会发皈依证给你，可是有效。

如果你在法师面前求受三皈五戒，皈依证印得再漂亮，黄金做的皈依证，诸佛菩萨不承认，鬼神也不护持你，那是假的，不是真的。为什么？你是皈依某个法师，皈依某个道场，你搞错了。所以一定要懂得佛法重实质不重形式。我们念佛求生西方净土是实质上往生，形式上不能往生，形式都要放下。“凡所有相，皆是虚妄”，虚妄的要舍弃，真实的要提起。清净、平等、正觉、慈悲，这是真实的。我们要真干，不是真实的统统放下，这就正确。

皈依誓词：“阿阇梨存念，我弟子”，我们现在的法名都用“妙音”。“始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊”。“两足”，“足”是圆满、满足，“两”是智慧、福德。智慧圆满，福德圆满。智慧、福德当中最尊贵的，这是佛。学佛就学福慧双修，希望也能达到像佛一样福慧圆满。
“皈依达摩，离欲中尊”，这一条非常重要。“达摩”是“法”，“欲”是七情五欲。凡夫种种**，只要有**就出不了三界。不但三界出不了，三界里面有欲界、**、无**，有**出不了欲界，**、无**都没有分，你说多可怜！所以佛教导我们的一切教诲，都是教我们“离欲”，永远脱离自私自利。起心动念，一定为社会、为人民、为众生，决定不可以有一念为自己，这是“离欲中尊”。

“皈依僧伽，诸众中尊”。“僧伽”是学佛人的团体。佛家讲的“众”就是我们今天讲的社团。所有一切社团中，佛教社团最值得尊敬。为什么？它是智慧的社团，和合的社团，这个社团可以做世间所有一切社团的模范。

真正皈依的人，样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，你冒充佛弟子，不是真正佛弟子。
所以佛弟子一定要明瞭三皈依的意义，才能得到三皈依后真实的利益。——恭录完毕

皈依证是在家(居士)佛教徒的重要证明,当然要明了是皈依自性三宝:觉、正、净（觉而不迷、正而不邪、净而不染）这才是最重要的。

末学是在家里附近寺庙请的皈依证，然后寺庙师父们会告诉我们有个统一的时间来做皈依仪式。
皈依证是进入佛陀老师教学殿堂的入学通知书和行为准则一样，皈依仪式上师父们会为大家讲解佛陀老师教导内容，皈依的真正含义等等。仁者，只要是依教奉行就是跟着佛陀老师学习，就是在上课，达到吸取智慧提高境界的目的。“诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”

以下是末学学习高僧大德古圣经典开示的一点浅薄体会，有不当之处请仁者多多指教批评。

末学愚钝，就印光**的开示（印光**是大势至菩萨摩诃萨化身的）戴在身上天天反省
无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。**之美。**常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教

以下是末学修学以来的书表，网站主要去地藏孝亲网和学佛网，圣贤教育改变命运——传统文化公益论坛，（由央视著名主持人陈大惠老师发起，宣讲弟子规和传统文化，有官方网站）
《认识佛教》净空法师
《了凡四训讲记》净空法师
《太上感应篇讲记》净空法师
《地藏菩萨本愿经》
《地藏菩萨本愿经讲记》净空法师
《无量寿经》夏莲居居士汇集本
《无量寿经》夏莲居居士汇集本的讲记 净空法师
《刘善人北大讲病》
按照古圣先贤的教导修学以来，以前总是追逐名利而活，而现在是为大家服务而活，身心轻松愉悦，快乐幸福无比，精神饱满。

古圣先贤讲述的都是宇宙的真理，宇宙之道是和谐，平等，包容，谦让，慈悲。宇宙之道概述来讲是一个孝，我们近处孝敬今生的父母，扩大来讲所有众生都是我累生累世的如母有情，最亲爱的家人，他们在烦恼苦海里挣扎，六道里轮回，尤其是三恶道，地狱，恶鬼和畜生道受尽苦难，学成本领就是为尽力救度所有亲爱的家人离苦得乐。

顺宇宙之道走为吉，逆宇宙之道走为凶，万物与我同根，损人就是损己，利人就是利己。恨伤心，烦伤肾，怒伤肝，怨伤脾胃，恼（嫉妒）伤肺。生气上火就是病的饭，**方是“行有不得，反求诸己”因为坏果肯定是自己种了坏因，不怨天不尤人，完全是自作自受。坏事就是好事，坏事欢喜接受就是帮我们了因果，而且可以大事化小，衣食住行凡是我们得到的都是自己福报，没有天上掉馅饼，惜福节约才能细水长流。君子乐得做君子，小人冤枉为小人，因为凡是得到的钱财本来就是自己命里有的，如果用正当手段，合情合理合法是吉财，留得住。不正当的手段是凶财，留不住还附带凶灾。厚德载物，德之本也，财之末也，积德主要1，孝敬父母，2，不杀生3，不邪**，4，善护口业，不讲别人坏话，不搬弄是非说脏话。

正如《太上感应篇》开头末尾所说
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，
欲求长生者，先须避之。
.......
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉**者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。

易经里面唯有一个全吉卦就是地山谦卦。万物如母有情都在我之上，所有的事没有大家的努力是完不成的，我的生命依赖无数人和物，“衣食住行来之辛苦非常”，孔子老师名言：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，感恩前辈们的教诲：”总能看到自己的缺点虚心学习就是谦卦，唯谦是福，满招损，谦受益。

这个故事让末学非常受益：一对老夫妻和一对小夫妻邻居住着，小夫妻天天打，老夫妻和和美美从不吵架，小伙子就请教老伯伯:"请问您们有什么秘诀从不吵架呢？“老伯伯说：”因为我们是坏人，你们是好人，坏人总有错所以我们俩都找自己的不是，好人没有错，所以你们找对方的不是。“

以前自己是一个非常傲慢自以为了不起得人，但是现在明白了，佛陀老师的境界看众生都是平等的，都是佛，自己跟佛陀老师的标准比，真相是自己一辈子都是坏人，只能努力坏的越来越少。自己一辈子做的都是错事，只求能错的越来越少。此生不求有功，但求无过，如果一己之躯能为亲爱的家人们做些什么真是莫大的荣幸。

佛是梵语里面觉悟的意思，我们看什么觉悟了可以说那就是佛，迷惑和觉悟就在一念之间。我们看周围不管好的坏的时刻都觉悟，那时刻就是见佛。佛陀是我们的老师，诸菩萨是我们的学长，他们都是过来人。佛和菩萨就像博士后，博士的学位一样。我们虽然是小娃娃但是跟着佛陀老师菩萨学长这些博士后学习自己也可以成为博士后，学成之后就有能力帮助大家。

人生无常，且有八苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛（五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦），财，色，名，食，睡勾起我们的**，欲壑难填，就会有贪嗔痴慢疑的心。人生苦短，两件事不能等，一个是尽孝，一个是行善。

嗜欲深者智慧浅，嗜欲浅者智慧深。人之初，性本善，我们心中慈悲智慧的太阳永远都不变，贪心，嗔心，痴心，慢心，疑心就像乌云一样盖住太阳，乌云越少，我们就越恢复本性。
大乘佛法里四大菩萨地藏菩萨摩诃萨是代表孝敬，地狱不空誓不成佛众生度尽方证菩提
观音菩萨摩诃萨是代表大慈大悲
文殊菩萨摩诃萨是代表智慧
普贤菩萨摩诃萨是代表落实
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。弥勒菩萨示现的相表大肚能容，笑口常开。
佛像，供花，供果，敬香都是表法的
无论在哪里看到佛像都提醒我们学习佛陀老师的慈悲智慧，无论在哪里看到花和果表种好因有好果，无论在哪里闻到何种气味提醒我们勤修戒定慧，断灭贪嗔痴。
佛陀老师告诉我们宇宙人生的真相，人真的不是只有这一世的，轮回确有，因果不虚
儒释道包括各个正教都无有高下，所有的古圣先贤都是教导我们诸恶莫作众善奉行，趋吉避凶，离苦得乐，接触哪个都是个人因缘不同而已。佛陀老师说的所有的法门都是平等的，就像好多种良**，可以治疗不同的病人，没有高下。因为末学根基浅陋，遵照佛陀老师开示净土法门三根普被，利钝全收，所以修学净土法门，念阿弥陀佛老师的名号，阿弥陀是无量的意思，念这个名号时刻与阿弥陀佛老师心心相应，提醒自己要觉悟，要慈悲，要智慧，要忍辱，要持戒，要尽全力为大家服务，自己的力量太有限，断烦恼太难了，自己还是溺水人，怎有能力救他人。念佛成佛也是因果，只有往生极乐净土之后在这宇宙中最好的大学里修学，虽然还未成佛就可以被佛陀老师加持有跟阿弥陀佛老师一样的能力立刻救度宇宙中所有咱们累生累世的如母有情。

末学在此恭录《净空法师：皈依佛门的真实义》希望对仁者的疑问有所帮助

我真的是皈依，皈依就是拜老师，拜谁做老师？拜阿弥陀佛做老师，拜释迦牟尼佛做老师。皈依就是拜老师，皈依三宝，没有说皈依某个法师，大乘教里面讲得清清楚楚、明明白白。尤其在《六祖坛经》里面，这禅宗的第六代祖师惠能**，他说得简单、说得清楚、说得明白，他给人传授皈依，教人皈依觉、皈依正、皈依净，他不说佛法僧。为什么？我们能想象得到，他那个时候佛法传到**，大概有七百多年这么长的时间，所以愈传愈讹。一般人对佛法产生误会，提到皈依佛，就会想到泥塑木雕的佛像；皈依法，马上就想到经典；皈依僧，就想到出家人。你这样皈依就错了，皈依不是这个意思。　　所以他不用佛法僧，他用觉正净，然后再给你解释，佛者觉也，佛是觉的意思，觉而不迷就是皈依佛，你看看这哪有**；正而不邪，正知正见，不是邪知邪见，这叫皈依法；六根清净，一尘不染，这叫皈依僧，这个意思。所以佛是自性觉，法是自性正，僧是自性净，讲的是自性三宝，不是外头的，这你才真正皈依了。诸佛如来出现在世间所表演的，身行言教，他身所表演的觉正净，口给你们所讲的也是觉正净，完全帮助我们回归自性。皈是回头，依是依靠，回头依靠什么？依靠自性的智慧德相，不是靠外头，这点同学们千万要记住。要是皈依某个法师、某个和尚，那更糟糕，他有没有大彻大悟？他有没有明心见性？如果他要没有大彻大悟、没有明心见性，他是六道凡夫，我皈依他还不是一样搞六道吗？老师搞六道，带着你还是搞六道，你出不去 ——恭录完毕

如有所说不妥之处，是末学愚钝，请仁者见谅！恭祝咱们所有家人六时吉祥，幸福美满！