通淮关岳庙的碑刻匾额楹联

明·嘉靖间（1522-1566年）《重修关侯庙记》，长史李一德撰。碑已不存，文存于《清源文献》。
明·万历壬子（1612年）《三义庙记》，李光缙撰。碑已不存，文存于《泉州府志·坛庙寺观》。
明·天启元年（1621年）《重修关帝庙记》，李光缙撰。碑已不存，文存于《泉州府志·坛庙寺观》。
清·乾隆四十二年丁酉（1777年）《重修通淮关帝庙捐银芳名及工料费用等数开列于左》。立于三义庙左壁。
清·乾隆四十三年（1778年）《重修泉郡通淮街关帝庙碑》，官献瑶（参见《泉州人名录·官献瑶》）撰。立于三义庙右壁。
清·乾隆以后《重建礼乐亭记》。原碑立于礼乐亭西侧，1957年立成小学火灾，重建时毁。碑文不详。
清·嘉庆二十四年（1819年）八月《降神碑》（原碑无题），**彰化生员林光夏书。立于三义庙左壁。
清·道光二十年庚子（1840年）二月《关帝觉世真经》，苏廷玉（参见《泉州人名录·苏廷玉》）书。立于三义庙左壁。
清·咸丰七年（1857年）六月《立看守字碑》。立于三义庙左壁间。
清·咸丰七年（1857年）《关圣帝祖茔碑记》。立于三义庙左壁。
**十六年丁卯（1927年）《重修泉郡通淮庙捐启》。
**间正殿两壁嵌石刻曾遒（参见《泉州人名录·曾遒》）书律诗两首：“至刚至大气弥天，家学渊源真圣贤。赤兔追风寒夜月，青龙绕电起秋烟。春秋惓惓宗孔志，忠义岩岩载史篇。愧子雕虫杨未尽，解粱遗迹自今传。”“壮猷奕奕真超绝，天性从来更好文。曾向春秋精一卷，可容吴魏尚三分。勋名自昔镌鼎彝，衮冕于今荐苾芬。业开乾坤垂不朽，聊输歌颂代微芹。”
庙门外两壁嵌有石刻两方，左刻宋·米芾书诗《秦州醉诗》：“州阁饮同谷，驿道出流沙。障曼兼千帐，居人有方家。马骄朱汗落，胡舞白头斜。年少临洮子，西来亦自夸。”右刻明·董其昌书诗：“清世家声王石门，典型犹有白眉存。亦知骠骑名同贵，即去墙东道益尊。老去香山问小友，岿然西岳绕儿孙。钓残不羡君王梦，二月天边雨露温。” 入门处：“关岳庙”（**三年[1914年]）。
正殿：宋·朱熹题书“正气”，明·张瑞图（参见《泉州人名录·张瑞图》）题书“充塞天地”，**蔡浚题书“鼎汉立宋”。 大门石柱对联——庚午（1930年）花朝林翀鹤（参见《泉州人名录·林翀鹤》）题、乐生黄万年勒：“通荆门制曲，谰言骂使，实严争汉鼎；淮水西和戎，遗恨朝天，空谱满江红。”
下殿石柱对联——苏镜潭（参见《泉州人名录·苏镜潭》）撰、曾遒书：“通侯汉寿崇勋爵，淮镇金人怜节威。”
前殿外石柱对联——戊辰年（1928年）冬邑人杨家栋书：“通春秋而崇汉统，淮南北屡扫金师。”
武成殿前木柱对联——乙丑年荔月旅菲陈志忠立、**陈文杰书：“志在春秋功在汉，心同日月义同天。”
正殿石柱对联——戊辰（1928年）春月宋应祥撰、从侄晓春书：“通津绍渊源，敦兄事而得师资，义闻春秋光赤汉；淮扬严保障，固南天以恢北地，誓收幽蓟饮黄龙。”
正殿二柱挂半周柱筒对联——“刘封未足嗣宗，魏何人？吴何人？谁使三分成敌国？宋高焉能继统，徽安在？钦安在？可怜百战不归銮！”
三义庙中柱贴壁柱对联——“通明光大仰二公，拒婚非愎，奉召非愚，平生无改春秋义；淮海江河流万古，震夏有威，餐虏有志，合传遂熏班马香。”
还有：“诡诈**刁，到庙倾诚何益；公平正直，入门不拜无妨”。
附：通淮庙第一副冠头联，为清末·南安举人戴凤仪（参见《泉州人名录·戴凤仪》）所作，因关帝庙首遭1927年火灾，复经“**”而失传。据戴凤仪《松村诗文集·卷十八·楹联·泉州通淮关帝庙联句》载：“癸卯春（1903年），予与诸友谒通淮庙，见其联句甚多，不乏典制橘（右无“木”字旁）皇之作。雒诵久之，友曰：联句虽多，以通淮弁首者，实未有也。先生盍撰之？予构思良久执笔题云：通春秋，如我惟考亭纲目；淮左右，祀公迈岳庙馨香。” 戴凤仪撰联时，通淮庙尚未和祀岳飞，而戴凤仪所撰下联以“淮”入典，借**穆之忠义以褒关帝。
“觉世真经”碑刻与劝善书
“觉世真经”碑刻立于三义庙左壁，清·道光二十年庚子（1840年）泉州府同安县苏廷玉（参见《泉州人名录·苏廷玉》）书，壬寅（1842年）刻立。全文如下：
“敬天地，礼神明。奉祖先，孝双亲。守王法，重师尊。爱兄弟，信友朋。睦宗族，和乡邻。别夫妇，教子孙。
时行方便，广积阴功：救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍**施茶，戒杀放生；造桥修路，矜寡拔困；重粟惜福，排难解纷；捐赀成美，垂训教人；冤仇解释，斗秤公平；亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；同心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存。
一切善事，信心奉行。人虽不见，神已早闻。加福增寿，添子益孙。灾消病减，祸患不侵。人物咸亨，吉星照临。
若存恶心，不行善事：****女，破人婚姻；坏人名节，妒人技能；谋人财产，唆人争讼；损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风；谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，**盗邪行；好尚奢诈，不重俭勤；轻弃五谷，不报有恩；瞒心昧己，大斗小秤；假立**，引诱愚人；托说升天，敛物行**；明瞒暗骗，横言曲语；白日咒诅，背地诛害。
不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶；不修片善，行诸恶事——官词口舌，水火盗贼；恶毒瘟疫，生败产蠢；杀身亡家，男盗女**。近报在身，远报子孙。神明鉴察，毫发不紊。
善恶两途，祸福攸分：行善福报，作恶祸临。吾作斯语，愿人奉行。言虽浅近，大益身心。戏侮吾言，斩首分形。有能持颂，消凶聚戾。求子得子，求寿得寿。富贵功名，皆能有成。凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。吾本无私，惟佑善人。众善奉行，毋怠厥志。
垂训：做好人，说好话，读好书，行好事。
道光二十年庚子二月下浣同安苏廷玉敬书。
壬寅重九男士凖刻石藏于通淮古庙以应圣训而垂久远云
温陵石室居摹镌”
《关圣帝君觉世真经》原文，在最前面还有如下一段文字，说明其中心思想：“帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间。若不尽忠孝节义等事，其心已死，身虽在世，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独，勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。**为万恶首，孝为百善愿。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理于心无愧者，勿为无利而不行。若负吾教，请试吾刀。 ”碑刻限于篇幅，此段首文略去。
《觉世真经》是清中期以后广为流传的劝善书之一。劝善书起源于明清间假托关公乩坛飞鸾、降笔著述的所谓“圣经”、“对签”、“训戒文”。清代泉州民间流传的此类书籍，假托关圣帝君的有《觉世真经》、《明圣经》、《戒士子文》，假托其他神灵的尚有《太上三清宝忏》、《玉皇真经》、《三元灭罪水忏》、《度人经》、《三官经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等。
《觉世真经》和《明圣经》，是供信徒诵读的通俗文本。诵读时的礼式，如清·泉州木刻本《明圣经》所载：凡善男信女要诵此经，未及朔面圣像的，即用黄纸排五行，朱笔写下神祇名号，再用黄纸作一告文焚于案前炉内，以盟永久。然后斋戒沐浴，更着洁服，摆上茶酒鲜果，点烛焚香，虔诚致敬，行三跪九叩礼。诵经前念“净心、净口、净身、净天地”解秽、安土地等神咒，再念祝香咒：“道由心学，心假香传，香燕玉炉，心存帝前，真灵下盼，先旆临轩，弟子关告，径达九天。”后又行志心归命礼，接下才诵读经文。
为祈神福佑，信众还往往捐资敬印或赠送劝善书，作为累功积德的手段。更甚者，便是如通淮关岳庙“觉世真经”碑一样，刻碑以为永远，并广其传。